【資料圖】
儒法合流思想是儒家學(xué)說(shuō)和法家學(xué)說(shuō)的有機(jī)結(jié)合。在先秦時(shí)期儒家法律思想倍受冷落而法家思想大行其道,直到秦二世而亡,警醒統(tǒng)治者,重新起用儒術(shù)。經(jīng)過(guò)這一歷史周折,統(tǒng)治者認(rèn)清了儒學(xué)優(yōu)勢(shì)與弊端,同時(shí)取法家所長(zhǎng)補(bǔ)儒家所短,儒法結(jié)合,最終形成封建正統(tǒng)法律思想。（文章內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考）
儒法合流的時(shí)間
秦朝建立后，為統(tǒng)一治國(guó)理念，實(shí)行了“以法為教、以吏為師”的政策，將法家思想封為基本治國(guó)準(zhǔn)則。為了鞏固法家思想的地位，秦始皇不惜采取“焚書(shū)坑儒”的極端措施。然而法家思想“嚴(yán)而少恩”，難以緩解社會(huì)矛盾。因此秦始皇也不得不采取一些儒家思想來(lái)加強(qiáng)民間道德建設(shè)。
西漢初期，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，漢初幾代皇帝都將黃老思想奉為治國(guó)思想，推行修養(yǎng)生息的政策。但是儒家思想也已經(jīng)開(kāi)始悄然登上了政治舞臺(tái)。劉邦稱帝后，叔孫通召集魯國(guó)儒生三十余人，制定了新的禮儀制度。這套禮儀制度以周代禮儀為基礎(chǔ)，借鑒了秦朝朝禮，成為歷代禮儀制度的典范。
在民間，儒學(xué)家們開(kāi)始積極主動(dòng)地吸收其他學(xué)派的思想，推動(dòng)儒學(xué)的進(jìn)步。陸賈是西漢第一位提倡儒學(xué)治國(guó)的思想家，他以儒家為本、融匯黃老道家及法家思想，提出“行仁義、法先圣，禮法結(jié)合、無(wú)為而治”的綜合思想。
儒法合流的最終完成是在漢武帝時(shí)期。漢武帝繼位時(shí)，竇太后掌權(quán)，地方諸侯依然具有一定的勢(shì)力，邊患也日益嚴(yán)重。漢武帝力圖改變黃老學(xué)派無(wú)為而治的局面。由于漢武帝從小受到儒家教育，竇嬰田蚡等大臣都傾向儒學(xué)，因此推行儒學(xué)已經(jīng)是大勢(shì)所趨。
董仲舒完成了自荀子以來(lái)的儒法思想大綜合。公元前134年，他在《天人三策》《舉賢良對(duì)策》中向漢武帝闡釋了自己的思想主張，得到了漢武帝的推崇。
論述儒法合流的影響
任何思想的合流都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摩擦與碰撞，最后才可以互相吸收達(dá)到目的。儒家思想與法家思想，兩者皆為中國(guó)古代的重要思想，在中華文明數(shù)千年的法治建設(shè)中，這兩種思想，既有碰撞，又有融合，在其中，在這之中最有代表性的莫過(guò)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。儒法兩家的理論之爭(zhēng)在“百家爭(zhēng)鳴”的基本景觀中尤為突出，引起后世廣泛地關(guān)注。
