▲楊斌，清華大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)，教授，兼任清華經(jīng)管學(xué)院管理學(xué)院院長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任

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承擔(dān)教書(shū)育人重任的教育者，在與學(xué)生的互動(dòng)中傳遞著許多關(guān)鍵的價(jià)值觀因素。校長(zhǎng)也好，教師也罷，越是被學(xué)生愛(ài)戴、喜歡、信任，就越是具有價(jià)值觀影響力，正所謂“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”。年紀(jì)小的學(xué)生，被海綿型的學(xué)習(xí)觀主導(dǎo)，尚不懂得應(yīng)該以淘金式的方式去批判性、 建構(gòu)性地學(xué)習(xí)，這一階段所播撒下的價(jià)值觀種子，更是有著持久的威力。

也正是從這個(gè)角度， 應(yīng)該格外重視教育者的思維模式，這是一種潛藏起來(lái)的價(jià)值觀。許多時(shí)候，教育者自身都沒(méi)有意識(shí)到這種思維模式對(duì)自己的影響，更不要說(shuō)通過(guò)語(yǔ)默作止產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)者的遷移。這里的教育者，當(dāng)然也包括家庭教育中的父母親友，這部分的影響融于日常生活中，并潛移默化到下一代的骨髓中。

盡管叫思維，但也有其道德性，只是表現(xiàn)形式上容易感覺(jué)是方法論層面的東西，其實(shí)都會(huì)影響到是非對(duì)錯(cuò)，到底人生該怎么個(gè)活法，人與人、組織與組織之間到底是什么關(guān)系。

比如，到底是看重團(tuán)隊(duì)還是個(gè)體？不是看你怎么說(shuō)、口頭上提倡什么，而是看你真正怎么做、評(píng)價(jià)什么。獨(dú)善其身的文化基因是被教育過(guò)程中的很多指揮棒所誘發(fā)、強(qiáng)化、固化并影響終身的。

從小到大，對(duì)于團(tuán)隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)總是太少，放眼去都是對(duì)個(gè)體成績(jī)的認(rèn)可。科研論文的合作者文化不彰，得從中小學(xué)階段就對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作鼓勵(lì)嚴(yán)重不足中找原因。要允許、包容學(xué)生中有一定程度的搭便車(chē)情形，而不要單單為了對(duì)個(gè)體準(zhǔn)確地衡量、有效地比較而舍棄孩子在團(tuán)隊(duì)中體會(huì)不分彼此的價(jià)值、體驗(yàn)融為一體的力量。

再比如，由心理學(xué)家卡羅爾·德韋克（Carol S.Dweck）界定而引發(fā)廣泛討論的成長(zhǎng)型思維（growth mindset）模式的精髓是認(rèn)為“人的能力、智力等是變化的，可以拓展的”，看起來(lái)這該是教育行當(dāng)自身價(jià)值的證明，但成長(zhǎng)型思維面向的卻是成年人、終身學(xué)習(xí)、人力資源開(kāi)發(fā)這個(gè)群體。

試想一下，孩子們是如何經(jīng)由固定型思維的教育者而培養(yǎng)為成長(zhǎng)型思維的成年人的，也許就更該把注意力放在教育者的成長(zhǎng)型思維——不是當(dāng)教育理論來(lái)學(xué)，而是對(duì)照改造自我。不僅關(guān)注教育者如何看待學(xué)生的潛力，更要看待已是成年人的教育者自身的發(fā)展可能，畢竟學(xué)生和教育者之間最基礎(chǔ)的是社會(huì)性學(xué)習(xí)，也就是“有樣學(xué)樣”。

同樣，自“無(wú)限的游戲”這個(gè)概念體系而來(lái)的“無(wú)限思維”，是另一種重要的思維模式。

詹姆斯·卡斯（James P. Carse）教授1986年第一次從哲學(xué)上區(qū)分了世界上的這兩種游戲：有限游戲以取勝為目的，而無(wú)限游戲以延續(xù)為目的。無(wú)限游戲在我們的生活中大量存在，沒(méi)有終點(diǎn)，也沒(méi)有贏家，期待著傳奇，改寫(xiě)著規(guī)則和劇本，升華著人類(lèi)的進(jìn)程。但充斥在我們周?chē)模且杂邢抻螒虻乃季S，在無(wú)限游戲中追求著“只不過(guò)是瞬間”的贏，卻消耗著繼續(xù)參與游戲所必需的意志與資源，帶來(lái)信任、合作與創(chuàng)新的衰減。

商業(yè)領(lǐng)域中，有限思維看到的是階段性的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、財(cái)富目標(biāo)，無(wú)限思維關(guān)注的卻是“崇高的事業(yè)”，我把它稱(chēng)為“正因志業(yè)”。這讓世界進(jìn)步且美好，讓人更接近且展現(xiàn)了人的本質(zhì)，雖不能至，然心向往之。

有限思維享受我贏而對(duì)手失利，無(wú)限思維卻享受棋逢對(duì)手而帶動(dòng)彼此的活力；有限思維以控制來(lái)帶來(lái)下屬的亦步亦趨，無(wú)限思維以信任解放團(tuán)隊(duì)的主人翁感、主動(dòng)積極性和創(chuàng)造力。

有限思維懼怕顛覆希望在穩(wěn)定性中得到邊界內(nèi)的利益，無(wú)限思維擁抱變革在超越中進(jìn)入突破邊界而恍然的新天地。有限思維的焦點(diǎn)是獲得稀缺的權(quán)力（power），無(wú)限思維則聚焦于開(kāi)放而非封閉的力量（strength）。有限思維與可能性為敵，消滅可能性帶來(lái)的紛亂；無(wú)限思維與可能性為伍，激發(fā)可能性而釋放紅利。

有限思維在意的是領(lǐng)導(dǎo)人的自我安全與權(quán)力維系，希望代表著自己過(guò)去成績(jī)的頭銜能延續(xù)到未來(lái)；無(wú)限思維的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)我而富有勇氣，聽(tīng)從內(nèi)心深處正因志業(yè)的召喚，以樸素并具有無(wú)盡可能的名字開(kāi)放了所有能讓彼此關(guān)系變得深刻而互惠的可能性。有限思維中，你的未來(lái)和我的未來(lái)有著零和的劇本結(jié)局，無(wú)限思維卻讓你的未來(lái)和我的未來(lái)成為我們的未來(lái)，我們彼此為層出不窮的驚奇做好了準(zhǔn)備。

還可以一直這樣對(duì)比下去。團(tuán)隊(duì)思維、成長(zhǎng)思維，一定意義上，都是無(wú)限思維以某種角度的呈現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，無(wú)限思維的益處，顯而易見(jiàn)，無(wú)處不在。但與此相對(duì)應(yīng)的，我們現(xiàn)行的教育體系的許多方面，卻沉浸在有限游戲的設(shè)置中，不知覺(jué)地、“照常經(jīng)營(yíng)地”養(yǎng)成著下一代人的有限思維。

在一個(gè)學(xué)校中，我們最經(jīng)常看到的，就是以贏家的頭銜來(lái)結(jié)束這場(chǎng)游戲。成為贏家，就要為自己而戰(zhàn)，打敗其他所有玩家。制訂的每一個(gè)計(jì)劃、采取的每一個(gè)行動(dòng)都是為了贏，在（有限）游戲中的人堅(jiān)信這是唯一正確的選擇。其實(shí)，引導(dǎo)他們這么做的，是他們自己的越來(lái)越根深蒂固且自我持續(xù)強(qiáng)化的思維模式。

考試的目的是為了讓學(xué)生了解自身的進(jìn)步與下一步的方向，還是為了在一群學(xué)生中分出高低勝敗，甚至賦予優(yōu)勝者特定的頭銜以進(jìn)入更高級(jí)的（但也仍然是有限的）游戲？

討論問(wèn)題是為了尋求更多的視角與寬闊、深入的理解，還是為了比賽時(shí)誰(shuí)先擊中標(biāo)準(zhǔn)答案并最終讓所有人的意見(jiàn)都收斂到標(biāo)準(zhǔn)答案？

已經(jīng)司空見(jiàn)慣的獎(jiǎng)學(xué)金安排，究竟是獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)去的表現(xiàn)，還是鼓勵(lì)未來(lái)的探索？是獎(jiǎng)勵(lì)與他人比較的贏家，還是鼓勵(lì)跳出舒適區(qū)的新我？是獎(jiǎng)勵(lì)按照標(biāo)準(zhǔn)劇本完美無(wú)瑕的演出，還是鼓勵(lì)書(shū)寫(xiě)新傳奇的不完美的探索？

校長(zhǎng)們、老師們一旦覺(jué)得“我們已經(jīng)知道”“一切盡在掌握”“只需按方培養(yǎng)”，有限游戲的大幕就開(kāi)啟了，而敢于承認(rèn)“我們還不知道”“一切皆有可能”“成長(zhǎng)千方各樣”，無(wú)限思維才在敬畏和擁抱不確定性中登場(chǎng)。某種意義上，精神、創(chuàng)造、改變、解放意義上的“年輕”并不是按年齡來(lái)區(qū)分的，而應(yīng)該是“無(wú)限思維”的代名詞，這樣的話，我們絕不能讓校園中充滿(mǎn)著年齡雖小卻已不年輕的有限人。

在人的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的這個(gè)無(wú)限游戲中，有限思維的模式，讓人們過(guò)度執(zhí)著于有限的目標(biāo)，在某段時(shí)間內(nèi)，根據(jù)某個(gè)游戲規(guī)則（衡量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)），他們也許能夠達(dá)成“第一”或“最好”的目標(biāo)。但這一點(diǎn)兒也不意味著，這將有利于他們?cè)谝粋€(gè)無(wú)限游戲中不被淘汰，因?yàn)橐?guī)則在不斷變化，目標(biāo)在持續(xù)升級(jí)，邊界被跨越，范式被顛覆。

人的創(chuàng)新，是典型的無(wú)限思維所帶來(lái)的無(wú)限游戲，就像丹尼爾·平克（Daniel Pink）在《驅(qū)動(dòng)力》中所揭示的，有限思維中的贏家面對(duì)開(kāi)放、創(chuàng)新和合作的“競(jìng)賽”（無(wú)限游戲）時(shí)，訓(xùn)練有素所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)都成了束縛羈絆的劣勢(shì)。唯有丟掉有限帶來(lái)的枷鎖，才能擁抱無(wú)限孕育著的傳奇。

《無(wú)限的游戲》(The Infinite Game)

作者：（英）西蒙·斯涅克（Simon Sinek）

美國(guó)籃球傳奇人物約翰·伍登教練，其影響遠(yuǎn)超籃球或者體育界，是一位“無(wú)限思維”的信仰者、實(shí)踐者與布道者。

作為主教練的他拿過(guò)10個(gè)全美大學(xué)聯(lián)賽冠軍，卻不把籃球或者體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)作“有限游戲”來(lái)玩。“在我的執(zhí)教生涯里，我很少或幾乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘贏’這個(gè)字，也很少論及‘打敗’對(duì)手，以及激勵(lì)某個(gè)隊(duì)伍爭(zhēng)奪第一名。”他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“我對(duì)成功的定義是這樣的：竭盡全力，達(dá)己最佳而感到自足，由此得至內(nèi)心平靜，謂之成功。”這是“伍登教導(dǎo)力”的核心理念，讓隊(duì)員們從記分牌的焦慮中解脫出來(lái)、沉靜下來(lái)、努力起來(lái)。

有限與無(wú)限的游戲所帶來(lái)的哲學(xué)思考，有限與無(wú)限的思維所產(chǎn)生的實(shí)踐分野，對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，都是重要的啟蒙，而對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，則是迫在眉睫的警示。因?yàn)榻逃撸ń逃芾碚撸┖芏鄷r(shí)候是游戲模式的設(shè)計(jì)者、選擇者，是有限思維的助長(zhǎng)者、熏陶者（而不自覺(jué)），影響著下一代人、下一代組織、未來(lái)的社會(huì)和人類(lèi)的明天。

詹姆斯·卡斯提供的這副看世界的透鏡，有著大道至簡(jiǎn)的真、上善若水的善、生生不息的美。對(duì)一個(gè)人而言，生有涯，對(duì)于所投身的正因志業(yè)而言，則是無(wú)涯。把有限的生命投入到無(wú)限的正因志業(yè)中，無(wú)我而大我，這便是覺(jué)悟。

教育者，須先覺(jué)悟“無(wú)限”，才孕育新世界。

本文由“優(yōu)教育”編輯推薦，選自清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，版權(quán)歸原創(chuàng)作者楊斌所有。

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