為什么今天需要討論教育空間問(wèn)題？主動(dòng)學(xué)習(xí)視角下的教育空間經(jīng)歷了哪些歷史演變？教育空間演變的思想基礎(chǔ)與未來(lái)向度是什么？圍繞這三個(gè)問(wèn)題，筆者進(jìn)行了如下分析。

(資料圖)

探討教育空間的意義

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，需要從學(xué)習(xí)觀的變遷進(jìn)行探討。從歷史上看，學(xué)習(xí)觀的變遷大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段。最早的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為“學(xué)習(xí)即獲得”，受此影響，教育空間就是提供知識(shí)技能，以方便學(xué)生獲得已有知識(shí)與技能的場(chǎng)所，像報(bào)告廳式的教育空間，是基于這類(lèi)學(xué)習(xí)觀而設(shè)立的。20世紀(jì)以后，傳統(tǒng)靜聽(tīng)式的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方式不斷受到質(zhì)疑和批判，“學(xué)習(xí)即參與”的觀念開(kāi)始流行，人們開(kāi)始欣賞一些新型的學(xué)習(xí)方式，如合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、問(wèn)題式學(xué)習(xí)或個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。與此相對(duì)應(yīng)，教育空間的可參與性、可互動(dòng)性與可建構(gòu)性成為新標(biāo)準(zhǔn)。最近幾十年，隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，“學(xué)習(xí)即知識(shí)創(chuàng)造”的觀念越來(lái)越受到關(guān)注，教育空間如何為學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)造提供可能與條件便成為新的思考點(diǎn)。同時(shí)，非正式教育空間的價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)，而且人們對(duì)學(xué)校教育功能的要求越來(lái)越多，希望學(xué)生能夠在學(xué)校實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。于是，如何重構(gòu)學(xué)?？臻g便成為現(xiàn)代學(xué)校治理中的一項(xiàng)新任務(wù)?，F(xiàn)在，許多學(xué)校建設(shè)了舞蹈房、體操房、電腦房、試驗(yàn)室等不同功能的空間，還有越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始注意開(kāi)發(fā)走廊、過(guò)道、校園角落等非正式育人空間的功能，都是新型學(xué)習(xí)觀的體現(xiàn)。

此外，越來(lái)越多的研究成果表明，空間不僅承載著學(xué)習(xí)觀，也潛在影響著人們的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方式的選擇。空間在某種意義上是學(xué)習(xí)觀的物化與外在表現(xiàn)。人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)研究和人機(jī)交互的學(xué)者，一直在追蹤式地研究物理世界與人類(lèi)活動(dòng)、思想和語(yǔ)言之間的聯(lián)系，都證明空間、工具、活動(dòng)和學(xué)習(xí)之間存在相互影響的潛在關(guān)系。比如，在一個(gè)課桌椅布置得像報(bào)告廳的空間中，人們就會(huì)感受到這是一個(gè)學(xué)習(xí)者能夠保持安靜、認(rèn)真聽(tīng)講的地方；而在一個(gè)由圓桌構(gòu)成的空間中，人們會(huì)感受到那是一個(gè)可以以小組方式進(jìn)行討論和交流的地方。

主動(dòng)學(xué)習(xí)視角下教育空間的歷史演變

總體上看，教育空間的歷史變遷，都指向一個(gè)主導(dǎo)價(jià)值，即為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)提供越來(lái)越大的可能性。但這一觀念的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)卻經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

第一階段是講座式教育空間的原型形成與演變期。公元前6世紀(jì)—公元5世紀(jì)，是教育空間原型形態(tài)的發(fā)展期，這一時(shí)期教育空間主要呈現(xiàn)為類(lèi)報(bào)告廳式或類(lèi)劇院式。古羅馬時(shí)期，羅馬人對(duì)這類(lèi)報(bào)告廳式的空間進(jìn)行了功能上的類(lèi)遷移，并稱(chēng)之為“教堂”，教堂主要供大量觀眾聽(tīng)主教講解教義。這種教育空間的盛行與當(dāng)時(shí)印刷術(shù)沒(méi)有出現(xiàn)有關(guān)。沒(méi)有印刷術(shù)，知識(shí)主要掌握在主教和貴族手中，人們?yōu)楂@得知識(shí)，只能以聽(tīng)講的方式獲取。教學(xué)空間中教與學(xué)的行動(dòng)方式通常是講與聽(tīng)的關(guān)系，教學(xué)空間中人的主動(dòng)參與意識(shí)尚沒(méi)有被納入思考的對(duì)象。

公元11世紀(jì)—19世紀(jì)，講座式教學(xué)空間進(jìn)一步發(fā)展與盛行開(kāi)來(lái)。羅馬教皇格里高利七世要求所有神職人員都要接受教育，這是歐洲史上第一次大規(guī)模教育的出現(xiàn)。1450年前后，德國(guó)的谷騰堡受中國(guó)活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，使書(shū)本或閱讀材料更容易獲得，讀寫(xiě)才逐漸成為教育方式之一，但講座形態(tài)式的課堂教學(xué)空間形態(tài)一直持續(xù)到19世紀(jì)。

第二階段是實(shí)驗(yàn)室作為主動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)所的時(shí)期。人們注意到靜聽(tīng)記錄式學(xué)習(xí)的效果不佳，學(xué)生很難掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。19世紀(jì)實(shí)驗(yàn)室的出現(xiàn)彌補(bǔ)了課堂靜聽(tīng)學(xué)習(xí)的不足。20世紀(jì)80年代，實(shí)驗(yàn)室作為教育空間開(kāi)始在更多領(lǐng)域被使用，形式也更加多樣化。逐漸地，講座+實(shí)驗(yàn)室組合式的教學(xué)方式開(kāi)始流行，科學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教學(xué)更喜歡采用這種教學(xué)形式。同一時(shí)期，美國(guó)學(xué)者理查德·哈克和其他人的研究進(jìn)一步表明學(xué)生在被動(dòng)授課環(huán)境中學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)概念知識(shí)的掌握較差，更是助推了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的盛行。

其實(shí)，20世紀(jì)初一些中小學(xué)校的空間已開(kāi)始出現(xiàn)多樣化的跡象。受杜威“學(xué)校即社會(huì)”觀念的影響，一些學(xué)校當(dāng)時(shí)設(shè)有體育館、健身房、游戲室、音樂(lè)教室、美術(shù)工作室、手工車(chē)間、各科實(shí)驗(yàn)室、廚房、俱樂(lè)部等。

第三階段是探索講授式教學(xué)中的主動(dòng)學(xué)習(xí)。20世紀(jì)80年代，拉斐爾·利陶爾通過(guò)在線系統(tǒng)收集教學(xué)信息，研究學(xué)生如何在講授式教學(xué)空間中進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。20世紀(jì)90年代，美國(guó)教育學(xué)者發(fā)現(xiàn)，講授式教學(xué)并非一無(wú)是處，只要轉(zhuǎn)變其中的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展一些同伴學(xué)習(xí)或合作學(xué)習(xí)，也能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。于是，合作學(xué)習(xí)開(kāi)始流行。后來(lái)，人們又發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)習(xí)必須在真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行，比如學(xué)習(xí)建筑就需要到工地，學(xué)習(xí)烹飪就需要到廚房。德國(guó)包豪斯學(xué)校是這方面的代表，它以其建筑實(shí)踐教學(xué)而聞名，學(xué)生甚至可以在建筑工地上以工作替代學(xué)習(xí)，因?yàn)椤肮ぷ骷磳W(xué)習(xí)”。

第四階段是虛擬與現(xiàn)實(shí)交互型教育空間的到來(lái)。這是最近二三十年出現(xiàn)的新現(xiàn)象，這種教育空間已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校的重要構(gòu)成，估計(jì)也將是學(xué)校教育空間的未來(lái)方向。

總體上，教育空間演變的總體特征呈現(xiàn)為從“非結(jié)構(gòu)化空間”轉(zhuǎn)向“結(jié)構(gòu)化教育空間”，再轉(zhuǎn)向與社會(huì)空間的融通，實(shí)體空間與虛擬空間相融通，不斷打破傳統(tǒng)教育空間的邊界。

主動(dòng)學(xué)習(xí)視角下

教育空間演變的思想基礎(chǔ)與未來(lái)向度

從思想基礎(chǔ)看，教育空間的轉(zhuǎn)變與人們對(duì)知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教育觀以及科學(xué)主義時(shí)代教育觀的反思與重構(gòu)有關(guān)。比如，當(dāng)人們認(rèn)為知識(shí)外在于個(gè)體，是人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，學(xué)習(xí)就是理解和記憶人類(lèi)已有的知識(shí)，教育就是傳遞人類(lèi)知識(shí)，那么，教育空間只需要能夠有助于知識(shí)的傳遞與記憶便可。當(dāng)人們認(rèn)為知識(shí)是人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)，但它不能獨(dú)立于主體，主體掌握知識(shí)必須經(jīng)過(guò)自身的知識(shí)轉(zhuǎn)化與建構(gòu)時(shí)，學(xué)習(xí)就不僅是理解與記憶，還是主體的主動(dòng)建構(gòu)，這時(shí)，教育需引導(dǎo)學(xué)生在做中思、思中學(xué)；教育空間就需要提供有助于學(xué)習(xí)者“做”（如實(shí)驗(yàn)、討論、研討、調(diào)查等）的可能性。因此，當(dāng)我們建構(gòu)教育空間時(shí)，需要反省的是自己所持有的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教育觀是什么。只有深層地轉(zhuǎn)變了這些思想觀念，教育空間作為工具或物質(zhì)載體才會(huì)真正有靈魂。

就未來(lái)向度而言，可以用“空間魔方”和空間色譜圖作為教育空間的未來(lái)隱喻。一是“ 空間魔方”，它由三個(gè)維度構(gòu)成：第一個(gè)維度是教育空間的主體維度，即個(gè)人、學(xué)校和第三方都可以是教育空間的提供者，不局限于功能特定的場(chǎng)所，如學(xué)校；第二個(gè)維度是正式與非正式空間，說(shuō)明這兩類(lèi)空間都蘊(yùn)含著教育功能，需要從這個(gè)維度開(kāi)發(fā)其育人功能；第三個(gè)維度是空間的存在形態(tài)有物理空間、虛擬空間和兩者的混合空間。三個(gè)維度可以根據(jù)教育目的或任務(wù)進(jìn)行任意組合，如學(xué)校—正式—物理空間；個(gè)人—正式—物理空間；他人提供—非正式—虛擬空間……無(wú)論哪種形態(tài)的教育空間，只要能夠有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)，都是合適的。

二是空間色譜圖與相應(yīng)的教學(xué)觀。它表示未來(lái)學(xué)?？臻g將不是非此即彼的關(guān)系，而是融被動(dòng)學(xué)習(xí)與主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)選擇教育空間，每一種學(xué)習(xí)方式都有其獨(dú)特的價(jià)值，學(xué)習(xí)目的決定了教育空間的適切性。如果需要非結(jié)構(gòu)化的教育空間（ 比如公園風(fēng)景點(diǎn)、體育館、咖啡館等）來(lái)輔助主動(dòng)學(xué)習(xí)，教學(xué)方式可以采用啟發(fā)式、反饋式或沙龍式，此時(shí)，家、游泳池、校園或社區(qū)圖書(shū)館都可以成為這類(lèi)學(xué)習(xí)的空間。如果強(qiáng)調(diào)靜聽(tīng)式或結(jié)構(gòu)化式的學(xué)習(xí)空間，則報(bào)告廳、傳統(tǒng)教室都是不錯(cuò)的教育空間。

總之，未來(lái)教育空間的重構(gòu)與運(yùn)用，并不是非此即彼的關(guān)系，而是目標(biāo)與功能決定了其空間的功能合理性。未來(lái)學(xué)習(xí)方式必須是多種多樣的，教育空間重組也需要在這些要素關(guān)系的多樣化組合中適切地選擇。