注意事項(xiàng)：
(資料圖片僅供參考)
1．本試卷共 150 分。考試用時(shí) 150 分鐘。
2．答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級、學(xué)號寫在答題卡的密封線內(nèi)。答案寫在答 題卡上對應(yīng)題目的橫線上。 考試結(jié)束后， 請交回答題卡。
一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ （本題共 5 小題， 17 分）
閱讀下面的文字，完成 1～5 題。
材料一：
城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏，是由金屬與玻璃構(gòu)建的寂寥城市的凄美回 眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類文明在發(fā)展的道路上一往無前：從非洲草原走向亞洲叢 林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是， 粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器， 黏土變作了潔白的瓷 具， 燧石的火星燒去了原野的荒蕪，殖民地中的野花經(jīng)過培育成為了貴族花園中的奇葩，自 由流淌的溪流被改造為光滑的河渠，沼澤被開墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的 文明之路， 城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機(jī)械力的推動(dòng)下， 不斷取代原生的自然；自然的 野性被日益馴化。“光滑”“精致”“高雅”和“溫順”等漸漸成為當(dāng)代文明的重要特征。現(xiàn) 代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗，不著塵埃，野草和昆蟲失去容身之所，自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電 的感官刺激之中。失去野性的人類，正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級酒店玻璃房中的老虎，寂 寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。
城市荒野之于人類文明和城市化， 恰如困獸囚籠中的一棵綠樹、 一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學(xué)意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘 存的濕地 （哈爾濱群力濕地公園等）；此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然，如在荒廢 的灰色基礎(chǔ)設(shè)施中恣意繁衍的自然（紐約高線公園的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景 觀， 還包含保留了野性的、不受人工干預(yù)的自然過程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物， 到從水泥地中掙扎而出的野草和排水 溝石壁上頑強(qiáng)生長的灌叢、隨季節(jié)而生長凋落的樹葉、能夠感知天時(shí)的雞鳴和蛙聲……
從生態(tài)學(xué)意義上講， 城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功， 并以其自身邏輯 建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類社會提供了不可 或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，諸如凈化空氣和水、調(diào)節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。
從文化和心理學(xué)意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放— —這正是推動(dòng)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。于我看來，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來源于荒野：如釋迦摩尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞、王陽明的龍場山洞，以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，人與自然的日益分離將有損人類健康，而人類的健康源于地球的健康，療 愈人類身心疾病有賴于人與自然關(guān)系的修復(fù)， 以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)。景觀感知的相關(guān)研 究表明，景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言， 園藝化的景觀（如修 剪整齊的草坪）顯得索然無味——它們縱然代表著文明進(jìn)步、能令人獲得須臾的喜悅和激動(dòng)， 卻喚不起人類的探索欲望和沖動(dòng)，也難以傳達(dá)詩情畫意的美感。
（摘編自俞孔堅(jiān)《城市荒野：另一種文明》）
材料二：
把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地， 是現(xiàn)代水利工程的起點(diǎn)和終點(diǎn)：諸如防洪大堤和異地排水， 都是把 洪水排到下游或?qū)Π叮虬迅珊岛退倘钡牡満D(zhuǎn)嫁給無辜的弱勢地區(qū)和群體。海綿的哲學(xué) 是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧， 就地化解矛盾。中國古代的生 存智慧是將水作為財(cái)，就地蓄留、消化旱澇問題， 遍布中國大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的桑 基魚塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應(yīng)旱澇的智慧， 更是地 緣社會和鄰里關(guān)系和諧共生關(guān)系的體現(xiàn)，是幾千年以生命為代價(jià)換來的經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上 的烙印。
哈爾濱國家濕地公園 (哈爾濱群力雨洪公園)吸取了中國農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù)，用簡 單的填挖土方工程， 營造了一處城市中心的綠色海綿，用 10%的城市用地， 來解決城市的雨澇問題。
哈爾濱群力雨洪公園占地 34 公頃， 位于哈爾濱群力新區(qū)，新區(qū)占地 27 平方公里， 公園 處于低洼平原地帶， 而當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅拷?600 毫米，集中在夏季， 所以雨澇是一大問題。設(shè) 計(jì)的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術(shù)：即通過簡單的挖方和填方， 來解決低洼地的積水問題，形成了洼地與高崗地相結(jié)合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木， 而洼地養(yǎng)魚和種植濕生植被，從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術(shù)在群力雨洪公園中 經(jīng)過提煉， 得到了應(yīng)用。設(shè)計(jì)者沿場地四周， 通過挖填方的平衡技術(shù)， 創(chuàng)造出一系列深淺不 一的水坑和高低不一的土丘，成為一條藍(lán)綠相間的“海綿”帶，收集城市雨水，使其經(jīng)過濾、 沉淀和凈化后進(jìn)入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落， 山丘上密植具有 東北特色的白樺林， 再通過高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎(chǔ)上， 建立步道網(wǎng)絡(luò)， 穿越 于丘陵和泡狀濕地之間， 水泡中設(shè)臨水平臺， 丘陵上有觀光亭塔之類， 創(chuàng)造出豐富多樣的體 驗(yàn)空間。
建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn)， 同時(shí)也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游 憩場所和多種生態(tài)體驗(yàn)。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國家城市濕地，成為一 個(gè)國際海綿城市的典范。
（摘編自俞孔堅(jiān)等《海綿城市的三大關(guān)鍵策略：消納、減速與適應(yīng)》）
1.下列對材料中加點(diǎn)詞語的理解和分析， 不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A. “野性遺漏”是在指現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存的原生自然， 以及掙脫了文明約 束而形成的次生自然。
B.“宮殿”是現(xiàn)代人運(yùn)用塑料、玻璃、鋼鐵等材料搭建的高樓大廈，它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高 層次文明的載體和象征。
C.“烙印”是勞動(dòng)人民為了化解旱澇問題，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上改造的如陂塘系統(tǒng)、 桑基魚塘等“海綿”景觀。
D. “綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū)，通過挖填方等技術(shù)形成的洼地與高 崗相結(jié)合的解決澇災(zāi)的雨洪公園。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.材料一列舉釋迦摩尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞等， 是為了說明東西方哲人的智 慧、人類的進(jìn)步均來源于荒野。
B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點(diǎn)， 再明確海綿哲學(xué)的特點(diǎn)和啟示，最后以古 代海綿景觀印證并對其評價(jià)。
C.兩則材料都運(yùn)用比較手法， 將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進(jìn)行比 較，肯定了前者的重要意義。
D.兩則材料語言風(fēng)格各異，材料一運(yùn)用比喻等修辭，語言形象生動(dòng)富有文采；材料二列 舉數(shù)字加以說明，語言準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。
3.下列選項(xiàng)，不符合材料二建設(shè)理念的一項(xiàng)是（3 分）
A.哈尼族人在大山里開挖干渠水溝，收集雨水，解決了梯田稻作的用水問題。
B.黃河下游泥沙沉積，河床抬升，人們加固大堤來治理水患， 形成了地上河。
C.湖州先民通過堤圍改造，蓄水成塘，水塘養(yǎng)魚， 塘邊植桑，形成農(nóng)業(yè)景觀。
D.沈陽采用雨污分流解決雨澇， 處理水中污物，雨水峰值削減后再補(bǔ)給河流。
4.兩則材料都提到哈爾濱群力濕地公園，請分析其不同的作用。（4 分）
5.某城市有一個(gè)大型廢棄工廠，這里雜草叢生，蛙鳴鳥叫，陰天雨水橫流， 晴天塵土飛揚(yáng)。城市規(guī)劃部門想將其改造成為一處城市景觀，請結(jié)合兩則材料提供幾點(diǎn)建議。（4 分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題， 18 分）
閱讀下面的文字，完成 6～9 題。
四世同堂（節(jié)選）
老舍
瑞宣立了一會兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過來。和尚看左右無人，從袖口中掏出一張小紙， 遞給了瑞宣， 然后打了個(gè)問訊，轉(zhuǎn)身走去。
瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)， 轉(zhuǎn)過了影壁才敢看手中的紙條。一眼， 他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時(shí)，中山公園后門見面，千萬！”
他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個(gè)來到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”
他想：老三必定在外面做過了驚天動(dòng)地的事， 所以才被派來做最危險(xiǎn)的工作。哈， 他教老三逃出去的， 老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無論怎么說吧， 有這么一個(gè)弟弟就夠給自己贖罪的了。過了一會兒，他不那么高興了。假若老三問他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝。可是， 他既沒保住父親的命，也沒能給父親報(bào)仇！他出了汗，他沒臉去見老三！
不，老三是明白人。對的，老三必定會原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。
他想去告訴母親， 祖父， 和鄰居們：“我們祁家的英雄回來了！”可是， 他沒有動(dòng)。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個(gè)，使他難過， 又使他高興。
他開開屋門，看看日影。影子告訴他，還沒到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天， 他才明白過來，時(shí)間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。
天氣相當(dāng)?shù)睦洌?冷得干松痛快。窮破的北平借著陽光， 至少是在瑞宣心里， 顯出一種窮而驕傲的神色。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見了禁城的紅墻， 與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點(diǎn)鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。
公園里沒有什么游人。他找了一條長凳， 坐下。
好容易到了兩點(diǎn)鐘， 他向公園后門走去。還沒走到，迎面來了個(gè)青年， 穿著件扯天扯地的長棉袍。他沒想到那能是老三。
老三撲過來。“哈， 不期而遇！瑞大哥！”老三的聲音很高， 似乎是為教全公園的人都能聽到。
瑞宣這才看明白了老三， 他的眼淚要奪眶而出。可是瑞全沒給大哥留落淚的機(jī)會。一手扯著大哥的臂，他大聲地說：“來，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒見了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是， 他幾乎有點(diǎn)要恨老三能這么控制住感情去作戲。
瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點(diǎn)。這，教瑞宣明白過來：老三是故意把臉躲開，因?yàn)榈苄秩裘鎸α嗣妫?連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會了本事， 老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國人。
“我們坐一坐吧？”瑞宣好容易想起這么句話來。兄弟坐在了一棵老柏的下面。
瑞宣想把四年來的積郁一下子傾吐出來。可是，他說不出話來。身旁的老三，已不是他 的弟弟， 而是一種象征著什么的力量。那個(gè)力量， 像光似的， 今天發(fā)射， 而也許在明天， 明 年， 或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒法對這樣的一種力， 一種光， 訴說他自己 心中的委屈，正像螢火不敢在陽光下飛動(dòng)那樣。
老三說了話：“大哥，你怎么辦呢？”
“嗯？”瑞宣似乎沒聽明白。
“我說，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”
“啊！對！”瑞宣連連地點(diǎn)頭。在他心里，他以為老三一開口必定首先問到祖父與家人， 他沒想到老三卻張口就問他的失業(yè)。
“大哥！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書去好不好？”
“上哪兒去教書？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書。他愿意去。一旦他離開北 平，他想， 他自己便離老三的世界更近了一點(diǎn)。
“在這里！”
“在這里？”瑞宣想起來一片話：“這四年里， 我完全不食周粟！我可是保持住了個(gè)人 的清白！現(xiàn)在， 我去教書，不論我的心地多么清白，別人也不會原諒我，教我一輩子也洗刷 不清自己。”
“教我去教書也行， 除非…… ”
“除非怎樣？”
“除非你給我證明文件， 證明我的工作是工作，不是附逆投降！”
老三楞了一會兒才說：“我沒有給任何人證明文件的權(quán)， 大哥！”沒等大哥回話，他趕緊 往下說：“我得告訴你，當(dāng)教員， 當(dāng)我所要的教員， 有危險(xiǎn)！我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生 們打氣的教員。我看哪， 大哥， 我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的。”
瑞宣沒敢說什么。
“還有，大哥， 太平洋上的戰(zhàn)爭開始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑， 去探聽軍事消息。我不能 把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)；可是你至少可以寫點(diǎn)文章。假若你到學(xué)校里去， 跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺上開了幕， 有了燈光， 鮮明的布景， 與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位。
啊， 老三教他去冒險(xiǎn)， 去保護(hù)學(xué)生， 去寫文章！好吧， 既是老三要求他去這么做， 他便 和老三成為一體！
他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”
他以為老三必定會夸贊他。可是， 老三沒有任何表示，而只匆匆地立起來：“好，聽我 的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見， 大哥！”
老三向公園前面走去。
瑞宣眼看著老三的背影， 他心中感到空虛。哼， 老三沒有任何表示！
過了一會兒， 他慘笑了一下，立起來。“老三變了， 變得大了！哼，瑞宣，你又不是個(gè) 小孩子，還需要老三說幾句好聽的話鼓勵(lì)你？”
他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見了。“就這樣吧！”他告訴自己：“說不定， 我會跟老三一樣有用的！”
（有刪改）
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.接到老三派人送來的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn) 了瑞宣緊張、激動(dòng)的心情。
B. “天氣相當(dāng)?shù)睦洌?冷得干松痛快”這句話突顯了北平的天氣特征， 也表現(xiàn)出瑞宣即將 見到老三時(shí)的舒暢、驕傲的感受。
C.瑞宣正直有氣節(jié)， 在老三的開導(dǎo)下， 最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建 議去保護(hù)學(xué)生， 去寫文章。
D.作者綜合運(yùn)用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界,又通過瑞宣的視角 表現(xiàn)老三的革命者形象。
7.關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門前的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 分)
A.瑞宣感到自豪，他覺得老三能成為英雄與當(dāng)初自己讓他出逃的決定有很大關(guān)聯(lián)。
B.瑞宣因沒保住父親的命和沒能報(bào)仇而深深自責(zé)， 這為后文去冒險(xiǎn)抗?fàn)幾隽虽亯|。
C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。
D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚(yáng)自家英雄而感到難過，為自己能嚴(yán)守秘密而高興。
8.本文中的對話描寫具有鮮明的話劇特征，請具體分析。（6 分）
9.在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國》相 關(guān)內(nèi)容加以分析。（6 分）
二、古代詩文閱讀（35 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題， 20 分）
閱讀下面的文言文， 完成 10～14 題。
泰博學(xué)，善談?wù)摗?strong>初游洛陽時(shí)人莫識陳留符融一見嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見，曰：“吾見士多矣， 未有如郭林宗者也。其聰識通朗， 高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。”遂與為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。膺唯與泰同舟 而濟(jì)， 眾賓望之，以為神仙焉。
泰性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類。陳國童子魏昭請于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭， 愿在左右，供給灑掃。”泰許之。泰嘗不佳， 命昭作粥，粥成，進(jìn)泰， 泰呵之曰：“為長者作粥，不加意敬， 使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)， 泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無變。泰 乃曰：“吾始見子之面， 而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或問范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗， 天子不得臣， 諸侯不得友，吾不知其他。”泰嘗舉有道，不就， 同郡宋沖素服其德， 以為自漢元以來， 未見其匹， 嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事， 天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已。”然猶周旋京師，誨誘不息。
陳留仇香， 至行純嘿，鄉(xiāng)黨無知者。年四十， 為蒲亭長。民有陳元，獨(dú)與母居，母詣 香告元不孝。香驚曰：“吾近日過元舍，廬落整頓， 耕耘以時(shí)， 此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家， 為陳人倫孝 行，譬以禍福之言， 元感悟，卒為孝子。考城令河內(nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭， 陳元不罰而化之，得無少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也。”奐曰：“枳棘之林非鸞鳳所集， 百里非大賢之路。”乃以一月奉資香， 使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之， 因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君， 泰之師， 非泰之友也。”香學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟， 卒于家。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十七》）
10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填涂正確的答 案。 （3 分）
初A游洛陽B時(shí)C人D莫識E陳留F符融G一見H嗟異I因以介J于河南尹李膺
11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說， 不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.經(jīng)師，指精通專業(yè)知識、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”跟《師說》中“傳道授 業(yè)解惑”之師是同一類老師。
B.有道，漢代舉士科目， 有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與 《論語》中“就有道而正焉” 中的“有道”意思不同。
C.教化，教育感化， 指儒家所提倡的政教風(fēng)化。《陳情表》中“沐浴清化”的“化” 與文中的“教化”意思一致。
D.太學(xué)，中國古代中央官學(xué)。文中的“太學(xué)”與《送東陽馬生序》“在太學(xué)已二年” 中“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述， 不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.李膺欣賞郭泰而與之結(jié)交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時(shí)，李膺和郭泰同舟渡河， 被眾人看成神仙般的人物。
B.魏昭認(rèn)為郭泰是難得的“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難， 仍臉色不變，終獲郭泰認(rèn)可。
C.陳元被母親控告不孝順，仇香認(rèn)為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導(dǎo) 他，最終陳元成為孝子。
D.仇香品行卓絕，像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿， 但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林 中，不愿應(yīng)征， 故被郭泰奉為老師。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
（1）同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。
（2）母守寡養(yǎng)孤， 苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！
14.郭泰為什么被譽(yù)為“鮮見其儔”？請簡要說明。（3 分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題， 9 分）
閱讀下面的兩首宋詩，完成 15～16 題。
讀易象①
周敦頤
書房兀坐萬機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽。
誰道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭。
暮春即事
葉采
雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。
閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。
[注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典。
15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.周詩前兩句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，表現(xiàn)了詩人讀易象的閑 適、愉悅。
B.葉詩中“點(diǎn)點(diǎn)楊花”運(yùn)用白描手法寫出楊花落入硯池的情狀，以細(xì)微動(dòng)作襯托書 房的寧靜。
C. “書房兀坐”“瓦雀行書案”與《項(xiàng)脊軒志》中“冥然兀坐……小鳥時(shí)來啄食 ”的 場景相似。
D.兩詩都描繪潛心讀書的情景， 正面突出了詩人身心交融，專注于《周易》而忘卻世 事的情形。
16.兩首詩的后兩句都有情理兼具的特點(diǎn)， 請簡要分析。（6 分）
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題， 6 分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）陶淵明《歸去來兮辭》中“ ， ”兩句， 表達(dá)出詩人“誤落塵網(wǎng) 中， 一去三十年”后諫往追來的感悟。
（2）《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“ ， ”的現(xiàn)象， 體現(xiàn)出 了可貴的懷疑和實(shí)證的精神。
（3）詩詞中詩人自問自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感， 引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“ ？ ”等。
三、語言文字運(yùn)用（20 分）
（一）語言文字運(yùn)用 I（本題共 2 小題， 8 分）
閱讀下面的文字，完成 18～19 題。
我酷愛大地,腳下孕育著崇高、壯麗的大地。大地的胸脯全是我的田野， 我的果園與菜 畦,時(shí)時(shí)都可以讓我耕耘,讓我采集和收割。
我在溢滿泥香的沃土里收割著稻谷與小麥金黃色的成熟。在花團(tuán)錦簇的梅樹、杏樹與蘋果樹下收割著飄動(dòng)的清芬。在書本的深海里收割著躲藏的真理,像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與 今天的文明。
在風(fēng)風(fēng)雨雨的戰(zhàn)斗路上, ( ▲ ); 在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中, ( ▲ )。在 綠柳輕揚(yáng)的大路與小路上, ( ▲ ) ; 而在那艱難困苦的關(guān)山危崖里, ( ▲ )。
有時(shí),我還從一個(gè)初次見面的孩子那里,收割著對于未來的信念;從一個(gè)素不相識的老人 那里,收割著火熱的善良;從一個(gè)萍水相逢的旅伴那里,收割著山高海深的情誼和永遠(yuǎn)也難以 忘卻的智慧與勇敢。
18.把下面語句填入文中括號處， 最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）
①我收割著哲學(xué)和詩
②我收割著不屈的理性和韌性
③我收割著生活的美滿
④我收割著人生的嚴(yán)肅
A.①④③②
B.②④③①
C.③④①②
D.④③①②
19.文中畫線句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。（5 分）
（二）語言文字運(yùn)用 Ⅱ（本題共 3 小題， 12 分）
閱讀下面的文字，完成 20～22 題。
主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費(fèi)時(shí)間呢？
哲學(xué)家：你做技術(shù)性工作時(shí)要是覺得純粹是在浪費(fèi)時(shí)間， 那你無法從事學(xué)術(shù)工作， 就像 一算棋就感到枯燥的人， 絕對不會成為一個(gè)專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你 算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺。超人一等的感覺是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來的。
主持人： ① ?
哲學(xué)家：“技術(shù)”這個(gè)詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說到哲學(xué)和哲學(xué)家， 可是同時(shí)他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué)，我想不是他們的 個(gè)人感受，而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會，另一端接著形 式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。
主持人： ② ?
哲學(xué)家：我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級形態(tài)的精神形式？我覺得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒有故宮，可是他們照樣生活。高級文化形態(tài)， 它沒有的時(shí)候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一個(gè)裝飾。每個(gè)民 族都要關(guān)心自己的基本概念的意義， 哲學(xué)對人類歷史的影響， 更是無法估量的。
20.請根據(jù)哲學(xué)家的回答，補(bǔ)寫空缺處主持人提出的問題。（4 分）
21.請用一個(gè)條件句，概括哲學(xué)家回答第一個(gè)問題的觀點(diǎn)。（3 分）
22.請以主持人的身份，面向青年學(xué)生，為上述訪談內(nèi)容，寫一段不少于 100 字的總結(jié)語。（5 分）
四、寫作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）
交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏， 每種樂器均有獨(dú)特的表現(xiàn) 方法和演奏特點(diǎn)，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章， 體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體， 自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露 個(gè)人信息；不少于 800 字。
南京市2023屆高三年級第二次模擬考試
語文參考答案
2023. 05
1.B（3分）
2.A（3分）
3.B（3分）
4.材料一以哈爾濱群力濕地公園為例，說明作為原生自然的城市荒野在現(xiàn)代文明中已經(jīng)非常稀少；材料二以哈爾濱群力濕地公園為例，詳細(xì)地介紹海綿系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略及其對城市發(fā)展的貢獻(xiàn)。（4分。每點(diǎn)2分）
5.（1）可以改造為優(yōu)美的游憩場所，提供多種生態(tài)體驗(yàn)；（2）改造時(shí)要依照自然規(guī)律，注重其審美啟智功能。（4分。每點(diǎn)2分。意思對即可）
6.C（3分）
7.C（3分）
8.示例：（1）對話語言的性格化，對話體現(xiàn)人物的個(gè)性特征，如瑞宣軟弱多慮，瑞全敢作敢為；（2）語言的暗示性，對話具有豐富的潛臺詞，如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；（3）對話具有沖突性，兄弟倆的對話集中反映了兩人對同一個(gè)問題的矛盾沖突；（4）語言的動(dòng)作性，語言反映內(nèi)心的動(dòng)作，如“教我去教書也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)。（6分。每點(diǎn)2分，話劇特征與分析各1分，答對三點(diǎn)即可)
9.（1）在鄉(xiāng)土社會，家族要遵循“長幼有序”“尊老愛幼”（孝悌）的家族之禮；（2)老舍理解瑞宣的選擇，瑞宣是祁家的長孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任；（3）在現(xiàn)實(shí)困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，瑞宣開始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，去承擔(dān)國民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了作家對傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。（6分。每點(diǎn)2分。意思對即可）
10.B、E、I（3分。每處1分。初游洛陽，時(shí)人莫識，陳留符融一見嗟異，因以介于河南尹李膺）
11.A（3分）
12.D（3分）
13.（1）同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來，沒有見過和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來做官。（4分。每句1分）（2）你守寡而撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生而年紀(jì)已老，怎能為了一時(shí)的惱怒，而拋棄多年的勤勞和辛苦！（4分。每句1分）
14.聰明博學(xué)，高雅通達(dá)；明達(dá)知人，獎(jiǎng)訓(xùn)士人；謙遜自知。（3分。每點(diǎn)1分）
15．D（3分）
16.（1）周詩中詩人研讀易象而悟理：兩千多年的歷史變遷仿佛近在眼前，世間萬物周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。后兩句通過“誰道”“而今”，表達(dá)出看透歷史循環(huán)的通達(dá)之感。（2）葉詩中詩人暮春讀《周易》而不知春去幾多時(shí)，感悟美好事物易逝、世事多變之理；詩人看到眼前的景物而抒發(fā)一種悠閑恬淡的讀書情趣。(6分。每點(diǎn)3分，其中抒情、說理答到一處2分，兩處3分）
17.（1）悟己往之不諫，知來者之可追（2）事不日見耳聞，而臆斷其有無（3）采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道/
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流/
其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴/
曉來誰染霜林醉?總是離人淚
(6分。每句1分)
18.D（3分）
19.（1）比喻、比擬。（2）比喻，把書本比喻深海，表現(xiàn)了書本知識與真理的博大與深邃；把遠(yuǎn)古和今大的文明比喻為紅珊瑚，表現(xiàn)了文明的美麗、歷史的悠久。（3）比擬，把真理擬作收割的稻谷，表現(xiàn)了真理的芬芳；把真理擬作人，表現(xiàn)真理的不易被發(fā)現(xiàn)；“美麗”表現(xiàn)了歷史與文明的燦爛輝煌。(5分。修辭2分，效果3分，每點(diǎn)1分)
20.①哲學(xué)是一門技術(shù)，還是一種生命感受（內(nèi)在生命）？②一個(gè)偉大的民族可以沒有哲學(xué)嗎？（4分。每問2分）
21.只有經(jīng)過長時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，才能更好地從事學(xué)術(shù)工作（更好地專注于思想）。（3分。句式1分，內(nèi)容2分）
22.略。（5分。總結(jié)語格式1分；得體1分；內(nèi)容扣題目1分，扣環(huán)節(jié)2分）
23.略（60分）
