我們經(jīng)常打著為了兒童的未來幸福的旗號犧牲兒童當下的幸福。其實，我們知道，過去、現(xiàn)在和未來是一條長河，對兒童當下的關(guān)注，就是對兒童一生的關(guān)注。

現(xiàn)在心理科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)， 一個成年人身上所有的問題，差不多都可以從他的童年生活中找到答案，可以從他的童年生活經(jīng)歷中尋找源頭。

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(資料圖片僅供參考)

教育回到常識，從看見兒童開始？

我們知道，長期以來兒童是不受關(guān)注的。在人類歷史的記載中，我們是“看不見”兒童的。

最早的一部兒童憲章是1923年起草的《兒童權(quán)利憲章》。1959年的聯(lián)合國大會才通過了《兒童權(quán)利宣言》。也就是說，上個世紀中葉我們才承認了兒童，才承認兒童是一個獨立的人，才承認了兒童所擁有的權(quán)利。

而真正從法律意義上承認兒童的權(quán)利，是上個世紀80年代的事。1989年11月20日，聯(lián)合國第44次大會，以25號決議的形式正式通過了《兒童權(quán)利公約》。這個公約已經(jīng)有將近200個國家參加了，我國在1991年12月經(jīng)全國人大正式批準，成為兒童權(quán)利公約的締約國。

重視兒童，是一個社會一個國家文明進步的標志。兒童是一個國家的未來，是世界的未來。

1996年，聯(lián)合國兒童基金會和聯(lián)合國人居署共同制定了一份《國際兒童友好城市方案》。他們關(guān)于兒童友好的內(nèi)容，主要包括三個方面：一是保護兒童權(quán)利，二是滿足兒童需求，三是確保兒童參與。

為什么要關(guān)注兒童，為什么要兒童優(yōu)先，為什么要對兒童友好？我認為至少有以下四個原因：

第一，對于成年人居多的社會而言，兒童是弱勢人群。這個社會的所有規(guī)則都是成年人制定的，所有的標準都是成年人決定的。兒童在大多數(shù)情況下沒有發(fā)言權(quán)，沒有表決權(quán)，沒有決策權(quán)。

兒童的主張經(jīng)常是沒有人代言的，兒童也很難發(fā)出自己的聲音，兒童只有在18歲以后才能夠作為公民擁有自己的相應(yīng)權(quán)利。

第二，童年生活是否幸福影響到一個人的一生。今天的幼兒將成為什么樣的人，起決定性作用的是他們?nèi)绾味冗^自己的童年。

★ 意大利兒童教育家蒙臺梭利說，“所有人都關(guān)注兒童的未來，但是恰恰沒有人關(guān)心兒童的現(xiàn)在。”“成年人的幸福是與他在兒童時期所過的生活緊密相連的。”

★ 奧地利心理學(xué)家阿德勒則說，“幸運的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。

★蘇霍姆林斯基 也有一段非常精彩的話，“童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準備時期。 童年是真正的燦爛的，獨特的，不可或失的、不可重現(xiàn)的一種生活。”

幾乎所有有真知灼見的偉大學(xué)者都洞見到，成年人的幸福和他童年時期是不是幸福有著非常密切的關(guān)系。

但是，我們經(jīng)常打著為了兒童的未來幸福的旗號犧牲兒童當下的幸福。其實，我們知道，過去、現(xiàn)在和未來是一條長河，對兒童當下的關(guān)注，就是對兒童一生的關(guān)注。

現(xiàn)在心理科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)， 一個成年人身上所有的問題，差不多都可以從他的童年生活中找到答案，可以從他的童年生活經(jīng)歷中尋找源頭。所以，童年對一個人的影響來說，的確是非常非常重要的。

第三，童年的長度反映了一個國家的高度。一個國家對兒童關(guān)注的程度，在很大程度上體現(xiàn)了這個國家文明的程度。兒童是一個未經(jīng)雕琢未受污染的個體，雖然不夠成熟，但是彌足珍貴。兒童身上保存著人類最珍貴的品質(zhì)。

第一個品質(zhì)， 好奇好問。當兒童來到這個世界的時候，一切都是他所未知的，他對世界的一切都充滿著好奇，他想探索，他想了解，好奇心和提問題，是打開世界之門的鑰匙。

第二個品質(zhì)， 純潔天真。兒童是純潔的，天真的，沒有我們成年人世界的爾虞我詐、勾心斗角，沒有各種虛假、狡詐、丑惡。在生活中，我們?nèi)绻f一個人很天真，很純真，很純潔，往往就是表示他有童心。這自然也是彌足珍貴的。

第三個品質(zhì)， 無憂無慮。兒童本質(zhì)上對這個世界是不設(shè)防的。他沒有什么憂慮，不用擔心明天，也不用考慮油鹽醬醋，不要擔心任何的事情，他只要啼哭差不多就能夠滿足他的需要，所以兒童是快樂的。

一個人一天到晚愁眉苦臉擔驚受怕，那他不是兒童了，他有著成年人世界的痛苦。兒童其實是真的沒有痛苦的，或者是兒童的痛苦都是瞬間的，在他的軀體和其他需要得不到滿足的情況下，他會表現(xiàn)出短暫的痛苦。

第四個品質(zhì)， 活潑好動。這個和好奇好問是緊密聯(lián)系的，他要不斷的去探索這個世界，就需要活動，通過他的手，通過他的腿，通過他的肢體等各種各樣的方式。他要釋放他的能量，你讓一個兒童坐在那不動，雙手背起來聽老師講課，那你已經(jīng)不是在把他當作兒童來對待。

所以兒童是活潑好動的，好動是兒童的天性，所以你要跟他游戲、跟他玩，你要跟他奔跑，你要讓他走進自然。

第五個品質(zhì)， 不懼權(quán)威。成年人世界是有角色之分，是有上級和下級的，有領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是有權(quán)威的。兒童世界里沒有權(quán)威，沒有大小，完全平等。

所以當兒童和你爭辯，兒童和你討論，兒童和你堅持，你不要覺得是他太倔強了，而是因為他根本沒有把你當權(quán)威。當他發(fā)現(xiàn)權(quán)威、承認權(quán)威的時候，他已經(jīng)不完全是兒童了。

這五個品質(zhì)基本上可以勾畫出一個兒童基本的模樣。我們看這五點兒童的基本特征，恰恰是人類最寶貴的五點品質(zhì)。成年人是不是能夠勇于探索，是不是能夠真誠待人，是不是能夠樂觀開朗，是不是能夠樂于行動，是不是勇敢堅毅，與他們在兒童時期這些品質(zhì)是不是得到呵護有很大的關(guān)系。

隨著人的成長，隨著生活世界給我們的標準，我們的童心會不斷地泯滅、不斷地削減，慢慢地就不再是一個兒童了。 所以一個人如果能始終讓大家覺得有童年的純真，有童年的純潔，有童年的好奇，是非常了不起的。

兒童本身具備的品質(zhì)，值得我們用心呵護。我們要珍惜兒童身上這些寶貴的品質(zhì)，讓兒童有真正的童年，讓成人有真正的童心。 讓兒童童年的長度能夠不斷地去延長，讓現(xiàn)在的成人更多的擁有童心，才能體現(xiàn)這個國家的高度。

以上的觀點，是去年我在中國兒童發(fā)展論壇上的講演，這里再次重申，是想表明，教育應(yīng)該回到常識，首先必須從看見兒童開始，讓兒童站在舞臺的中央。

看見兒童，讓兒童站在舞臺的中央，不僅是一種教育理念，更是實實在在的行動。

有這么一個真實的教育片段——“花兒為什么會開？”有一天，幼兒園的老師這樣問她面前的小朋友。

★第一位小朋友說：“她睡醒了，她想看看太陽。”

★第二位小朋友說：“她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了！”

★第三位小朋友說：“她想和小朋友比一比，看誰穿得最漂亮。”

★第四位小朋友說：“她想看看，小朋友會不會把它摘走。”

★第五位小朋友說：“她也長耳朵，她想聽小朋友唱歌。”

★突然，第六位小朋友問了老師一句：“老師，您說呢？”

老師想了想說：“花特別懂事，她知道小朋友們都喜歡她，就仰起她的小臉，笑了！”聽到這兒，孩子們?nèi)粗蠋熜α恕Ｄ切δ槺然ǜ每础Ｖ挥欣蠋熤溃瓉淼拇鸢甘牵骸盎ㄩ_了，是因為春天來了。”

這個真實的教學(xué)片段給人的啟迪是深遠的。孩子們那些極富想象力、創(chuàng)造力且?guī)Ц星樯实木渥樱c老師原先準備的那個沉悶單調(diào)、一成不變的答案，形成了多么鮮明的對照！

課堂教學(xué)， 就是要保護這種積極的求異性，讓學(xué)生多方面、多角度、多起點、多層次、多原則、多結(jié)果地思考問題；

就是要培養(yǎng)這種洞察的敏銳性，讓學(xué)生不斷地將觀察到的事物與已有知識或假設(shè)關(guān)系，事物之間的相似性、特殊性、重復(fù)現(xiàn)象聯(lián)系起來，進行比較，獲得發(fā)現(xiàn)；

就是要珍惜這種想象的豐富性，讓學(xué)生帶著主觀臆測，哪怕是虛假和錯誤將感性認識暴露出來；

就是要激發(fā)這種靈感的活躍性，讓學(xué)生學(xué)習(xí)興奮的選擇性得到泛化，神經(jīng)聯(lián)系的突發(fā)性得到加強。

一言以蔽之，就是要激發(fā)學(xué)生的 創(chuàng)新意識。而所有的一切，都需要教師有這樣一個觀念：讓兒童站在舞臺的中央。

當然，讓兒童站在舞臺的中央，也不僅在課堂里，在家庭里，在學(xué)校中，在社會上，在兒童的成長的一切生命場域中，都要能做到。

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兒童幸福成長，從生命教育開始

“什么教育最能發(fā)展兒童，什么教育能讓兒童幸福成長？”這次疫情或許已經(jīng)給了我們答案。

疫情發(fā)生后，我曾在第一時間呼吁：“停課不停學(xué)”固然重要，但守住教育的底線、關(guān)注教育的本質(zhì)更重要。作為一名教育工作者，這個時候更重要的是堅守教育的根本，反思教育的目的。

面對災(zāi)難，我們到底要用什么來教育兒童？我們能不能把疫情災(zāi)難作為教材，把危機變成機遇，真正重構(gòu)我們的教育？

面對這樣一場疫情，我們除了教會兒童如何做好個人防護、養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣，還應(yīng)該傳遞哪一些理念和認知？

一線醫(yī)務(wù)人員的執(zhí)著堅守，各條戰(zhàn)線上工作人員的無私奉獻，一方有難，八方支援的團結(jié)精神，這在疫情防控中都得到了集中的體現(xiàn)。 感人的場景也可以化作課堂的養(yǎng)分，讓孩子們乃至于全社會共同思考：

在生命面前，個人、集體、政府乃至于全社會的“所為”與“應(yīng)為”到底是什么？今天的兒童就是未來的專家、醫(yī)務(wù)人員、公務(wù)員、企業(yè)員工等社會成員，不同的社會角色究竟要如何對待生命，如何理解責任，這些都涉及到 生命教育。

應(yīng)該說， 生命和教育本來就是一體的，教育本來就是為生命而準備，教育的使命就是幫助一個人的生命從自然人變成社會人，同時拓展一個人的生命的長度、寬度和高度，幫助每個生命成為更好的自己。

教育應(yīng)該以生命為原點，重歸生命的本體，向內(nèi)審視生命的本質(zhì)，讓生命回歸自身價值；向外建構(gòu)教育的場域，筑造生命的精神家園。

有時候，我們的教育對生命本身缺乏必要的關(guān)注。當今社會已是一個科技理性主宰的世界。當下教育往往注重的是學(xué)生認知能力的培養(yǎng)，向?qū)W生傳授“何以為生”的知識和本領(lǐng)的訓(xùn)練，學(xué)生往往成為接受知識的容器，從而只見知識而不見生命。

這次疫情也暴露出生命教育的缺失問題。我們孩子的生命，學(xué)校師生的身心健康，正在遭遇到了危機。這些問題固然有文化的因素，有社會的原因，但教育對于生命的關(guān)注不夠，無疑也是重要原因之一。

所以我們新教育在研究未來課程的時候，專門研發(fā)了一門“新生命教育”課程，并以“拓展生命的長寬高”為核心理念。

我們提出， 生命教育首先要關(guān)注自然的生命，因為這是生命的長度，人的肉身是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們認為，安全與健康構(gòu)成了生命的自然屬性，是生命發(fā)展的基石。無論是缺乏保全，還是健康，都不可能有生命持續(xù)的發(fā)展。

因此，我們主張， 學(xué)校教育應(yīng)該把關(guān)于安全的知識與技能教給我們的孩子，讓他們了解居家安全、校園安全、社會安全、游戲安全、運動安全、交通安全、野外安全等常識，防止和應(yīng)對校園暴力、疾病傳染及其他意外。

讓師生知道， 學(xué)會保全生命永遠是第一位的選擇。這也是世界生命教育的普遍做法。因為一個最簡單的事實邏輯是：只有在生命得到保全的情況下，生命的其他意義才有延展的可能。

我們還主張， 應(yīng)該重視師生的身體健康、心理健康和兩性健康，讓學(xué)生了解關(guān)于營養(yǎng)、運動、治療等基本知識與技能，掌握情緒管理、環(huán)境適應(yīng)、壓力紓解等方法。

每個人的生命都是非常有限的，都只是人類生命鏈條中極其微小的一環(huán)。但人類生命正是由這樣無數(shù)微小的一環(huán)又一環(huán)組成。每一環(huán)的長短，都影響著整體。

教育應(yīng)該通過對個體自然生命在安全與健康兩方面的努力，延長每一個人的生命長度，從而無論是從社會持續(xù)發(fā)展的角度看，還是從整個人類生命的代際角度看，用這一環(huán)又一環(huán)的點滴累積，增加人類生命鏈條的長度。

這次疫情也提醒我們， 教育要更多關(guān)注學(xué)生的安全與健康：學(xué)會勤洗手，懂得何時需要戴口罩，懂得敬畏自然、敬畏生命，學(xué)會緊急避險和自我保護，養(yǎng)成科學(xué)膳食、鍛煉身體、合理作息等良好習(xí)慣。

把這些做好了，生命的物質(zhì)基礎(chǔ)就打牢了。 那碰到災(zāi)難、碰到疫情，我們到底應(yīng)該怎么辦？該如何自我保護并幫助他人？這也是教育中必須要加強的。

最近央視網(wǎng)有一則報道：11月19日，在日本一艘載有52名小學(xué)生的海上渡輪在撞擊巖石后沉船，令人吃驚的是，在這起沉船事件當中沒有出現(xiàn)任何傷亡人員，所有的孩子都順利獲救上岸！

這些孩子們之所以在突如其來的災(zāi)難面前能如此鎮(zhèn)定，勇敢，沒有亂作一團，背后和他們從小接受的教育是分不開的。學(xué)校教會了孩子們最重要的一課：那就是在面對不同的災(zāi)難時該怎樣自保！

同時， 生命教育要關(guān)注社會的生命，這是生命的寬度。除了安全和健康之外， 我們的教育還要立足生命的社會屬性，我們每個人都生活在社會，都要和別人打交道，都要學(xué)會理解、寬容、尊重別人，成為一個受人歡迎的人。

所以，我們也該引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，讓學(xué)生熟悉開放的國際視野下與他人相處的法則；認識到個體命的共在性以及他人存在對于自己生命的意義和價值；學(xué)會人與人之間和諧相處，相互關(guān)心、共同合作、彼此尊重、善于溝通；同情弱小，積極面對人際沖突，樹立寬容意識；尊重人與人之間的差異，發(fā)展健康的人際關(guān)系。擁有個性化的積極力量，包括樂觀、勝任感、自尊感、人際支持等。

在疫情期間，我們看到了許多一方有難八方支援、一家有難眾人相助的溫暖的故事，看到了許多醫(yī)生護士無私仁愛之心，這都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

我們怎么樣幫助孩子們懂得感恩、懂得仁愛、懂得尊重，有著良好的社會情感，這是我們在生命教育的寬度拓展方面應(yīng)該做的。

當然， 生命教育還要關(guān)注人的精神生命，這是生命的高度。

我們的教育要立足生命的精神屬性，引導(dǎo)學(xué)生能夠不斷進行生命的自我體驗和省思，欣賞和熱愛自己與他人的生命，珍惜生命的存在，期盼生命的美好，體悟生命的意義，并且能夠把這種生命的關(guān)懷和熱愛惠及他人、自然，具有人文關(guān)懷、民胞物與的胸懷以及寬廣的人類情懷。

人是一個符號性的動物，人是要有價值觀和信仰的，是要過精神生活的。人類最偉大的智慧、最偉大的思想就在那些最偉大的著作之中。

怎么樣通過閱讀來提升我們的精神的高度？在疫情面前、在災(zāi)難面前，我們能不能為了公共利益挺身而出、仗義執(zhí)言，能不能為了普通老百姓去挑戰(zhàn)權(quán)貴，敢于擔當？ 疫情中的李文亮醫(yī)生、鐘南山院士等等，他們就是這樣一種精神和信仰的體現(xiàn)。

所以我說，兒童幸福成長，首先要從生命教育開始。我曾經(jīng)提出“生命教育，讓教育回家”，其實就是要 “讓生命回歸教育的主場”，把生命教育作為我們教育最根本的出發(fā)點，作為我們教育的最大共識。

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面向未來，讓我們和兒童建立命運共同體

生命是大自然最為神奇的創(chuàng)造，每一個生命都是一個奇跡般的存在。生命因獨特而彌足珍貴。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有兩個完全相同的生命。每個生命的理想歸宿便是成長為最好的自己，每一個生命都是不可替代的存在。

生命因自主而積極發(fā)展。人的生命具有強烈的自主性，體現(xiàn)出特有的自覺、自為和創(chuàng)造的特點。每個人都是自己生命的主人，是自己生命的創(chuàng)造者和塑造者。

生命因超越而幸福完整。人只有實現(xiàn)生命的價值，活出生命的精彩，才能感受到幸福。人只有發(fā)揮生命的潛能，張揚生命的個性，才能談得上完整。在自我超越中生命不斷走向幸福和完整。

讓生命回歸教育的主場，讓兒童站在舞臺的中央，在我看來，這真是“生命教育與兒童成長”的迫切之需。

圍繞“生命教育與兒童成長”的主題，站在未來的人類自身來審視，我認為， 推動和實現(xiàn)人類命運共同體，要從和兒童建立命運共同體開始。

兒童是未來世界的主人，是人類命運的主宰，可以說有什么樣的兒童，就有什么樣的世界和未來。

蒙臺梭利說過，“我們的錯誤會落到兒童身上，給他們留下一個不可磨滅的痕跡，我們會死去，但是我們的兒童將承受因我們的錯誤而釀成的后果，對兒童的任何影響，都會影響人類，因為一個人的教育就是在心靈敏感和秘密的時期完成的。”

關(guān)注兒童成長，就是關(guān)注人類的命運；對兒童友好，才會讓人類美好，讓明天美好。

我們曾經(jīng)也都是兒童，兒童也都終將是我們。只有當我們意識到，每個生命，每個兒童都和我們的命運休戚與共時，都和我們的未來息息相關(guān)時，我們才能真正走向人類命運共同體。

讓我們拉起每一個兒童的手，不讓任何一個孩子掉隊，和兒童建立命運共同體，共同過一種幸福完整的教育生活。