當今新課改，提出了很多新名詞，

諸如：大觀念、大情境、大單元等

(資料圖片)

其實都源于一個問題：

學生要想“真正”理解一個知識，

是極其困難的！

（詳見：《 “新課改"熱詞頻出，其實都指向同一個問題 》）

在教學實踐中，

由于各種原因（如考試測評的壓力）

往往簡化為 讓學生記住某個特定的結論、

或者某種特定的方法、程序，

如：描點法畫二次函數圖像、F=ma、化學鍵、XX事件的意義等

那么，該如何促進知識的 真正理解呢？

王玨老師 在《理解“新課改”精神的鑰匙 》一文中，畫了下圖：

這張圖表達了“知識與思維”的關系、以及學習的基本原理：

知識（以“概念”為代表）本身是無法直接被理解的

知識的理解，必須要基于“感知/經驗/體驗”（可以概括為“情境”），

并開展恰當的“ 思維加工”，最后通過“抽象”

才能得出 知識（概念/原理/理論）！

思維加工的對象，是“感知/經驗/體驗/情境”

思維加工過程/方法，或者說 “專家思維方式/大觀念”，是關鍵中的關鍵！

思維加工結果 才是“知識”。

——換言之，學生所學的，只是別人的加工結果，既非加工對象、更非加工過程，何談“思維”真正發生？

真正的理解，必然是知識生成過程在學生腦中的某種“復演”。沒有這種復演，就不可能有真正的理解！

恰好，前幾天我看到張華教授寫的一篇論文：《 大觀念課程與教學的哲學基礎 》，從哲學“認識論”的角度，引用了康德的觀點。

我畫的圖，倒是剛好和康德的論述比較吻合(那是相當榮幸 )！ 以下將該文中康德的這段論述，轉引如下（為便于閱讀略有刪節），供大家學習、參考：

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康德寫道： 我們的認識源自心靈的兩個基本來源。其一是我們接受表象的能力（此即我們對印象的接受性）；其二是我們通過這些表象認識客體的能力（此即概念的主動性）。

（王玨老師注：“表象”是指基于知覺在頭腦內形成的感性形象。它來源于外部情境，但又是人腦內部所主觀建構的。即使脫離了外部情境，“表象”仍然可“浮現在腦海中"。因此，可認為“情境”是外部環境，“表象”是腦對外部環境的內部反應。顯然，腦在加工信息時，依賴的是內部“表象”！)

通過接受性，客體被給予我們；通過主動性，客體在與那被給予表象的聯系中被思維（否則，表象就只是心靈的規定）。直觀與概念因而構成我們所有認識的因素。因此，有概念而沒有以某種方式與之對應的直觀，或有直觀而沒有概念，均不能產生認識。

在認識過程中，直觀或 感覺經驗與概念須臾不可分離。我們的心靈不是反映客觀世界，而是構造認識客體。此構造過程就是 客體之“表象”通過“概念”被思維。

康德進一步寫道：讓我們將我們心靈的接受性命名為 感性，此接受性即只要以某種方式被影響就能接受表象的能力。一方面，我們產生表象本身的能力，即我們認識的主動性，則可稱為 理解。

（王玨老師注：上文中的“感性”與“理解”，在認知心理學被稱為“知覺表象”和“回憶表象”，看上下文這里指的并非學科學習中所指的“概念理解”）

我們的直觀就其本性而言永遠只能是感性直觀，即它包含我們被客體所影響的方式。另一方面， 理解即我們對 感性直觀對象進行 思維的能力 。這兩個特性哪一個都不比另一個更優越。無感性則無客體被給予我們；無理解則無客體被思維。

康德說：“思維即通過概念而認識。”他進而提出著名的認識論公式： 概念無經驗則空，經驗無概念則盲， 概念與經驗的結合即理解。

在康德看來， 認識的本質是綜合，即多樣性的統一。完整的認識過程包括三個階段：感覺結合為知覺，發生于時空形式中，此為第一階段；通過理解或知性概念，知覺結合為自然現實世界的經驗，此為第二階段 ；通過一般原理，經驗判斷結合為形而上學知識，康德將 一般原理稱為 “觀念”，此為第三階段。 康德總結道： “一切人類認識，始于直覺，由此出發經由概念，成于觀念。”

（王玨老師注：按照當代認知心理學的研究，認知的過程從低級到高級為：感覺-->知覺-->表象-->概念，按照知識管理理論，則為：概念-->原理-->理論。因此，按照上文中的描述，“觀念”并非指“思維方式”，而是“原理”。康德的上段話，可以表示為：感覺-->知覺-->經驗-->原理，與認知心理學研究比較接近）

在康德看來，概念具有 獨立性， 不能通過分析經驗事實而獲得。概念又依賴經驗事實 驗證其合理性。

康德把認識過程中最重要、最根本的概念稱為“范疇”。 “范疇”即理解或知性的“純粹概念”，具有“先驗性”。（先驗性：人生下來就有—王玨注）

康德論證了四類范疇：量的范疇，包括統一、多數、總體；質的范疇，包括實在、否定、限制；關系范疇，包括實體與屬性、原因與結果、交互作用；模態范疇，包括可能性、存在性、必然性。由這些范疇對感知經驗進行綜合統一，才能形成認識，認識才有可能。

康德認識論為現代科學奠定了哲學基礎，現代科學發展也充分證明了康德的遠見卓識及其認識論的真理性。以著名科學家愛因斯坦為例，他不僅將其物理學研究自覺建立在康德哲學的基礎之上，而且通過其卓越科學研究工作驗證并發展了康德認識論。

愛因斯坦寫道：“事實上，我相信甚至斷言： 在我們思維和語言表達中所出現的概念，從邏輯上看，均是 思維的自由創造，它們 不能從感覺經驗中歸納地得到。 ”

他認為康德的下列觀點是正確的： “概念是思維的一種獨立創造。” 真理是：知識不能從經驗中獨立產生，只能從理智發明與觀察事實的比較中產生。”

總之，愛因斯坦認為科學研究的本質是基于規則的概念的自由游戲，并得到觀察事實的驗證。

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上文中說道：“概念是思維（基于表象）的自由創造”

既然是“自由創造”，也就意味著：

不同的人、通過不同的思維方式，是可以得到不同的“結論”的！

——因此，類似F=ma這樣的公式、定理本身，并非“真理”，只是某種思維方式下所產生的“結論”——被驗證有用的結論！

也因此，讓學生了解、并親身經歷

專家所采用的“學科思維方法”，才是學習的關鍵！

因為思維方法，才是導致知識產生的核心要素！

但是，“學科思維 方法”是一種非常獨特的視角，

學生不大可能一上來就有，

因此必然離不開名師的指導和引導！

——大家想一想

為什么 “名師出高徒”，

這方面的因素是不是非常重要？

因此，王玨老師在這里，旗幟鮮明地提出：

所謂“真正理解”、“讓思維真正發生”，

就必須讓學生腦海中能夠 “復演”知識的生成過程！

如果學生不具備此能力時， 老師的引導作用就非常關鍵！

這種 引導體現在兩個方面：

1、創設適當的、便于觀察、思考、發現的 “情境”

2、引導思考的方向、提供 思考的方法（學科思維方式）

本文內容部分來自王玨老師的講稿 《從學習科學視角，解讀新課標熱詞》，如您希望 獲得本講稿詳細研究，請到本公眾號首頁，輸入“ 新課改解讀講稿”。

若您希望將 《從學習科學視角，解讀新課標熱詞》培訓課程引入本單位，請到本公眾號首頁，輸入“ 新課改解讀培訓”，了解聯系方式。

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