《欽定天祿琳瑯》和《六家文選》。本報記者方莉攝/光明圖片

程有慶(左)和劉明的工作照。國家圖書館供圖

【來自國家圖書館的報告·天祿琳瑯】

每天從世界各地奔赴北京故宮博物院參觀的游客數(shù)以萬計，他們中的大多數(shù)人都會在乾清宮門前駐足，欣賞那塊高懸的“正大光明”匾額。很少有人知道，乾清宮東跨院內(nèi)的昭仁殿，是昔日“天祿琳瑯”藏書的所在。

始建于清代乾隆年間的皇室藏書“天祿琳瑯”，不僅匯集了眾多善本古籍，而且配置了外觀華美、風格統(tǒng)一的函套，鈐蓋了規(guī)整的璽印。清末，“天祿琳瑯”四散多處，為幾代藏書家所珍視。

作為中國大陸“天祿琳瑯”典籍最大的藏家，國家圖書館密切關注著與之有關的消息。近幾年，國圖還將館藏279種見于《天祿琳瑯后編書目》著錄的“天祿琳瑯”藏書集中整理，編制目錄。從“皇家”到“公家”，歷經(jīng)200多年的聚散離合，這些善本不僅承載著中華民族幾千年的歷史文化，而且見證著中國社會的變遷發(fā)展。

歷經(jīng)曲折，四散飄零

“天祿”二字，源自漢代未央宮的藏書閣“天祿閣”。“琳瑯”，則是借美玉來喻指珍貴圖書。

國家圖書館古籍館研究館員趙前介紹，乾隆九年(1744年)，乾隆皇帝命人選擇宮內(nèi)善本置于昭仁殿，以供御覽，并親筆題寫了“天祿琳瑯”的匾額。可惜的是，嘉慶二年(1797年)，乾清宮失火，殃及昭仁殿的“天祿琳瑯”藏書，現(xiàn)在學界只能憑借大學士于敏中等人編寫的《欽定天祿琳瑯書目》來推測當年的收藏情況。

“《石渠寶笈》是清內(nèi)府收藏歷代書畫的目錄，《清明上河圖》《蘭亭集序》等都在其中。《欽定天祿琳瑯書目》的性質(zhì)與之類似，是用來著錄善本古籍的。”趙前說，《石渠寶笈》著錄的書畫作品大多留存于世，但因為那場大火，《欽定天祿琳瑯書目》中著錄的420多部善本，包括70多部宋刻本、20部影宋抄本、80多部元刻本都沒了蹤影。

不久，乾清宮重建完成，“天祿琳瑯”的復建也隨之啟動。在此后編纂的《欽定天祿琳瑯書目后編》(以下簡稱《后編》)中著錄了664部善本，其中宋版200多部、元版100多部。經(jīng)鑒定，盡管《后編》部分藏書并非宋元版，但規(guī)模幾乎超過了火災之前。

雖然復建后的“天祿琳瑯”稱得上琳瑯滿目，但百年之后，這些善本仍難逃四散飄零的命運。國家圖書館古籍館研究館員程有慶說，到同治年間，就陸續(xù)有“天祿琳瑯”藏書從宮中流入民間，末代皇帝溥儀遜位后，多次以賞賜之名將已屬公有的部分“天祿琳瑯”藏書與其他文物一起轉運出宮。到1925年清室善后委員會清點故宮文物時，屬于“天祿琳瑯”的典籍只有311部，這批書現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。而溥儀盜運的“天祿琳瑯”藏書，先是在天津英租界保存，后轉移到長春偽滿皇宮，抗戰(zhàn)勝利后又輾轉沈陽博物院、故宮博物院，于1958年撥交至北京圖書館(今國家圖書館)。

除了國圖和臺北故宮，清華大學科技史暨古文獻研究所研究員劉薔經(jīng)過多年調(diào)查，找到了近610部“天祿琳瑯”藏書的下落——它們分散于海內(nèi)外數(shù)十個公私藏家。然而，《后編》中著錄的664部善本，至今仍有50多部下落不明。它們尚存于天壤之間嗎?這是眾多學者和藏書家期待解開的謎題。

悉心搜求，漸成規(guī)模

故宮博物院1958年撥付北京圖書館的200多部“天祿琳瑯”藏書，其中有些是殘本。1959年，在編制北京圖書館館藏善本書目時，館員就將一部來自“天祿琳瑯”的南宋嘉定四年(1211年)刻本《春秋繁露》著錄為“存十五卷，卷三至十七”。30年后，在重編出版的《北京圖書館古籍善本書目》中，十七卷《春秋繁露》已成完帙。這兩卷的補齊，有著一段鮮為人知的書林佳話。

國家圖書館古籍館研究館員李致忠至今記得，那是1975年的一個春日，當時在善本部工作的他，看到了一封天津藏書家周叔弢托人捎來的信。信中說，天津古舊書店有兩卷《春秋繁露》，似為宋刻，已叮囑書店的負責人留住此書，待北圖派人看過之后，再行定奪。

李致忠隨即和同事丁瑜一起趕往天津，先是拜訪84歲高齡的周叔弢，然后帶著他的手書再到天津古舊書店與負責人接洽，最終以200元的價格將此冊購回。

直到回到北京，將此冊與館藏殘本兩相對比之后，李致忠才敢斷定：“這兩卷《春秋繁露》就是‘天祿琳瑯’原藏那部的第一冊，封面書簽都還是宮中舊物，且鈐有‘天祿琳瑯’的那幾顆大印。一部分散多年的珍本秘籍又珠聯(lián)璧合了。”

漢代董仲舒撰寫的《春秋繁露》，后世傳本極多，但善本很少。這部南宋嘉定四年江右計臺刻本，字體端莊，刀法嚴整，墨色精純，開本宏朗。清代學者在編纂《四庫全書》時，使用《永樂大典》所存版本詳為勘訂，對于這個版本的評價是“雖曰習見之書，實則絕無僅有之本也”。但此本自明初便銷聲匿跡，四庫館臣當年也無緣得見，只能從《永樂大典》中窺見其大概。大概是乾隆末嘉慶初年，它入藏了清宮，又歷盡滄桑，最終在國圖團聚。

像《春秋繁露》一樣，國圖多年來通過捐贈或購買等途徑又入藏了數(shù)十部“天祿琳瑯”藏書，才形成了今天279部的規(guī)模。

整理影印，琳瑯再現(xiàn)

2013年，程有慶和同事劉明開始對館藏“天祿琳瑯”藏書未編目部分進行集中整理。此前，這部分“天祿琳瑯”藏書沉睡在書庫中，一晃就是半個多世紀。

“國圖館藏善本眾多，需要逐一整理編目。這批‘天祿琳瑯’藏書以明版為主，不少書國圖藏有相同的版本，而且有些書破損嚴重，有待修復，因此前輩館員沒有急于整理。”程有慶說，按照《后編》著錄的版本，國圖藏“天祿琳瑯”典籍中應該有近200種宋元善本，但根據(jù)他們幾年來整理鑒定的結論，真正的宋元版只有70多種，而前輩館員早就發(fā)現(xiàn)了這個問題。

對于《后編》的版本鑒定為何頻頻出錯，學界多有推測。程有慶認為，乾清宮失火后，復建“天祿琳瑯”時間緊迫，那些精通版本的學者或許會對個別古籍“看走眼”，但不至于如此離譜，更有可能的情況是，為了迎合皇帝的喜好，各方在呈送這些典籍時就虛報了版本以提高其身價，而負責整理著錄的大臣們，即使發(fā)現(xiàn)版本錯誤，也不會點破。那些流出紫禁城的“天祿琳瑯”藏書，往往是真正的宋元版，更能證明宮中有人對此事其實是心知肚明。

隨著時光的流逝，以今人的眼光來看，國圖藏“天祿琳瑯”中的明版書也是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，更不用說那70多種宋元版古籍。不論是修復還是整理，都已是刻不容緩。

“我們制定了‘剔重、刪劣、汰零’的選目原則，計劃從存世的‘天祿琳瑯’藏書中選擇珍籍善本，按原書原大影印復制，封面、函套、簽條、包角及內(nèi)文用紙等仿照原書舊物，結合古法，采用適當?shù)脑旒?、印刷、織錦、裝訂等技術，使其盡可能重現(xiàn)昔日的風采。”出版人劉鶴然正積極與各藏書機構合作，策劃影印出版“天祿琳瑯”藏書。

目前，作為這個工程重要的組成部分，多部國圖藏“天祿琳瑯”已率先影印出版。國圖館員們和出版人希望，通過影印出版讓傳統(tǒng)文化走近更多普通讀者。