隨著各國教育實踐的發展和來自教育學內部教育的批判，由赫爾巴特創立的教育學在19世紀末以來得到了迅速發展，在教育學發展的多元化階段出現了許多新的教育學派，今天我們一起來了解一下文化教育學。這部分內容需要大家主要以單選題和判斷題備考，可能會出現識記型的單選等。

文化教育學亦稱“精神科學教育學”【注意別稱】，20世紀20年代產生于德國的教育哲學流派。代表人物及其著作有：德國的狄爾泰《關于普遍妥當的教育學的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業陶冶、專業教育、人的陶冶》?！咀⒁馊宋锖陀^點匹配型單選題考法】

(資料圖片僅供參考)

其哲學基礎是生命哲學和精神科學。生命哲學不僅反對傳統理性派唯心主義的抽象原則文化教育學和觀念，而且反對經驗派唯心主義標榜的經驗、感性事實，認為實證主義的機械論和唯理論的抽象原則均不能成為當代社會的有說服力的世界觀，而只有以“生命的體驗”“生命的現實”為根據的哲學，才能成為洞察當代社會的本質和真理的世界觀。與自然科學劃界，為人文科學爭地盤，成為生命哲學的出發點，而標榜人的生命能動性、體驗性、流動性是其哲學方法的重要特征。此外，文化教育學還廣泛吸收了文化哲學、價值哲學以及現象學以為自己的理論基礎。文化教育學作為一個教育流派，其思想先導為狄爾泰，而正式為這個流派命名的則是李特，他于1917年提出建立文化教育學，其后經過斯普朗格、諾爾、魏尼格、福利特納、鮑勒諾夫等人的努力，而形成文化教育學的不同支派。

文化教育學提出了幾個不同于以往教育哲學的重要范疇。第一，體驗和體驗論。狄爾泰將體驗作為教育中教與學、人與我、人與人之間關系的紐帶，力圖為教育脫離傳統的知識教育模式尋覓一條新途徑。第二，理解與理解論。以福利特納的解釋學教育學為代表，通過對“文化本文的時間”和“解釋的時間”這兩個歷史時間距離的考察，得出教育的目的不在于克服時空距離、語言距離而追求本文的原意，而在于通過重新理解而創造主體的能動性，在于通過學生與的歷史、文化“本文”的對話而創造出新的意義，拓展學生的精神世界。第三，陶冶與陶冶論。李特認為，陶冶的本質在于，它總是以一種超出人的木能的普遍法則去要求人，使人揚棄舊我，走向新我，從而實現人的靈魂、人的情感、意志、知性的全面改造。第四，喚醒與“非連續性”。所謂的喚醒，在斯普朗格看來，教育的目的并非是傳授或接納已有的東西，而是從人生命深處喚起他沉睡的自我意識，將人的創造力、生命感、價值感喚醒。鮑勒諾夫則將喚醒看作是一個過程。第五，價值論和目的論。文化教育學的價值取向表現在它的三個轉向上，即從理性的批判到文化的批判，從文化批判到語言的批判，從語言的批判到實踐的批判。其目的論是從悲觀主義走向樂觀主義，從人的片面畸形發展走向人的知情意總體發展。文化教育學對世界各國均產生過一定的影響?！咀⒁鈱W派和觀點匹配型單選題考法】

觀點總結：

1.人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史;

2.教育過程是一種歷史文化過程;

3.教育研究必須采用精神科學或文化科學的方法，即理解與解釋的方法進行;

4.教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉變，并將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，培養完整的人格，培養完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構和諧的對話的師生關系。

基本評價：

第一，文化教育學深刻地影響了德國乃至世界20世紀的教育學發展，在教育的本質、教育的目的、師生關系以及教育學性質等方面給人以許多啟發;第二，其缺陷和不足在于思辨氣息太濃，在解決現實的教育問題上很難給出有針對性和操作性的定義;忽略了教育受制于政治、經濟及個人身心發展規律的影響;用理解作為教育研究的方法具有很大的片面性。【注意學派和評價匹配型判斷題考法】

題目練習：

1.【單選題】認為“教育就是文化過程”的教育學派是( )。

A.文化教育學 B.實驗教育學 C.制度教育學 D.批判教育學

【答案】A。解析：文化教育學的代表人斯普朗格認為“教育就是文化過程”，文化過程包括“文化的創造”和“文化的傳遞”兩個部分，教育屬于文化的傳遞過程。因此A選項正確。

B選項，實驗教育學代表人物有德國教育學家梅伊曼和拉伊，代表著作有梅伊曼的《實驗教育學綱要》和拉伊的《實驗教育學》。。

C選項，制度教育學代表人物是法國的烏里。

D選項，批判教育學美國的鮑爾斯、阿普爾等。

2.【多選題】以下屬于文化教育學代表人的有( )。

A.斯普朗格 B.狄爾泰 C.利特 D.梅伊曼

【答案】ABC。解析：選項ABC都是文化教育學代表人物，D選項梅伊曼是實驗教育學代表人。故本題選擇ABC。