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復活的讀書心得50字篇一第一，和《懺悔錄》有很多相似的地方，《懺悔錄》是完全理性的，作者從各種方面闡述了懺悔的必要性，并以自己作表率對自己的一生做了毫無保留的懺悔。《復活》就是完全感性的懺悔錄，它是男主人公聶赫留道夫對自己年輕時候所犯過錯的懺悔全過程，生活中的一些情景正好引發(fā)了自己的道德正義感的那一面人性，而當這一面戰(zhàn)勝內心邪惡那一面時，最終選擇做正確的事情來對自己的靈魂進行贖罪。

第二，復活描寫的故事是發(fā)生在沙皇奴隸制度下的社會，而我們在整個故事里看到的所有人，所有的作為，和我們現在的二十一世紀中國社會又是何其的相似!社會的高層和既得利益者只是一味地追求享樂并保護自己現有的生活，對社會底層發(fā)生的各種不公平不公正的事情都視而不見。作者正是發(fā)現了這些社會矛盾和問題，而創(chuàng)作了復活，在這本書中通過藝術的形式揭示了社會的種種陰暗面，這正是這本書的偉大之處。但是對于這些社會問題，作者明顯也沒有更好的解決方案。而男主人公的自我救贖也只是依靠自我的道德修煉來實現，實際上如果要讓所有人都通過自己的道德來改變，并不現實。壞的制度能讓好人變壞，好的制度能讓壞人變好。有什么樣的制度，就有什么樣的社會。

【資料圖】

男主人公聶赫留道夫家里非常有錢，是一個富二代，他家里有很多私有的土地，這些土地每年給他會賺取大量的金錢。所以過著無憂無路的生活，從來也不缺錢花。他年輕的時候在親戚家住過幾天，喜歡上了姑姑的養(yǎng)女，她叫卡秋莎，后來卡秋莎懷了孕，而他在知道以后給了卡秋莎一點錢，就走掉了，去了軍隊做軍官。在部隊里，和其它的高干子弟每天過著放蕩不羈的生活，這件事也逐漸慢慢忘記了。直到有一天，聶赫留道夫在去法院做陪審員時，發(fā)現自己參與審判的被告竟然是卡秋莎，他沒有想到當年天真單純善良的卡秋莎竟然成了一名妓女。而卡秋莎由于未婚懷孕被家里人趕了出去，逐漸淪落成為了妓女，并且卷入了一起謀殺案，雖然她其實并沒有犯罪，但是由于執(zhí)法者的草率和不負責任，她也被判了有罪并被流放。此時的卡秋莎性格也變了，正如作者說的那樣，所有人都會認為自己所從事的行業(yè)和工作是不錯的，無論是普通職業(yè)或者強盜、小偷，他們都習慣了這樣的環(huán)境和生活。聶赫留道夫從卡秋莎的轉變下，深深的感到不安，發(fā)現正是當年自己的過錯導致了卡秋莎現在的處境，所以他要盡自己的一切努力幫助卡秋莎申冤，并且還要和卡秋莎結婚，這樣也是對自己的靈魂贖罪。

在幫助卡秋莎申冤的整個過程中，他接觸了很多監(jiān)獄里的犯人和社會底層人民，他們的生活狀態(tài)不斷的讓這個習慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的富二代震驚了，他不斷的發(fā)現了一方面是高層社會的衣食無憂，另一方面是底層人民所處的不公平以及不平等，甚至經常會受到欺負，這些強烈的對比，讓他更是鄙視以前的生活和自己的所作所為。他的靈魂和道德也正是這樣，不斷的進行洗滌和升華，最后放棄了所有的土地，將這些土地都分給了農民，而自己也一心一意的跟隨卡秋莎，為她申冤，對她不離不棄。而卡秋莎也慢慢被他的行為所觸動，她也隨之復活了。讓人感到欣慰的是，卡秋莎最后得到了皇帝的特赦。雖然他們倆最后沒有在一起，但是他們的靈魂都得到了最大的解放和救贖。

作者經常會以第一人稱的形式來描述主人公的精神狀態(tài)和心理思想，而我也深深的被作者洞察人性的準確性所折服。比如有一段，聶赫留道夫在參加案子的審理之前，結識了一個有錢的女孩子，而這個女孩子也喜歡他，想和他結婚。這時，聶赫留道夫內心卻猶豫不決，內心做著思想斗爭，同意結婚的理由有兩個，第一，可以結束目前混亂的單身生活。第二，結婚以后還可以生孩子，過著一家人健康、符合社會道德的幸福生活。而反對結婚的理由也有兩個，第一，在他這個年齡，害怕結婚以后失去現在的自由。第二，對女人這種神秘體懷著一種莫名的恐懼。看到這里，不能不說作者觀察的細致。還有很多這樣的例子，作者對細節(jié)的描寫非常精確，復活是托爾斯泰晚年嘔心瀝血的創(chuàng)作，不能不說是匯聚了作者所有的思想精華。

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復活的讀書心得50字篇二對于托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較為高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。

小說如果被簡單的劃分，能夠分為客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。因為如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述為主的作品，往往會因為后人所處的歷史時間及環(huán)境的改變而失去閱讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。

而以表現人性人情為主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染后人，因為人的情感是共通的，人性也是永恒的，而對于人類自身的探索也將是永無止境的。

正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監(jiān)獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無辜的犯人們的進取奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔走打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因為我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什么人對你提出什么樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，并且應當愛他們，幫忙他們，為他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說，“至于他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”

宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一向受到世人的詬病。

我個人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。

復活的讀書心得50字篇三《復活》創(chuàng)作于1889——1899，是列夫·托爾斯泰創(chuàng)作于晚年的長篇小說，不僅僅是他對俄國社會最有力，最全面批判的著作，也是他思想，主張的總結。

《復活》的題材來源于一個真實的故事：一個出身于上流社會的陪審員，在法庭審判的時候，認出了其中一個犯盜竊罪的妓女是他親戚家的養(yǎng)女，曾受他引誘并懷孕。被發(fā)現后即被趕出家門，她把生下的孩子送給育嬰堂，然后從此墮落成妓女。

當這個陪審員認出這個姑娘后，他找到了托爾斯泰的朋友法官柯尼，并告訴他自我要與這個姑娘結婚。但諷刺的是，這樁看似荒誕的婚姻，最終以這個姑娘在結婚前夜因傷寒而死為結局。

而在《復活》中，這個妓女便是女主人公瑪絲洛娃，陪審員便是男主人公聶赫留朵夫。全文以瑪絲洛娃的悲慘生活遭遇為線索，給我們鋪展開一幅俄國革命前夕社會生活的畫面：上層社會的人民生活富裕奢侈，并且認為窮人是社會動亂的根源，并鄙視他們，但在《復活》中，作者卻借聶赫留朵夫的反思寫出了自我的看法：“人們大多會認為小偷、兇手、間諜、妓女們?yōu)樽晕冶跋碌穆殬I(yè)感到羞恥………可我們卻對富翁、軍事長官，統治者的自吹自擂大加贊賞………富翁的財富來自巧取豪奪，軍事長官的勝利來自血腥的殺戮，統治者的威力來自殘暴的手腕………可是因為社會上的大多數人和他們有相同的生活觀念………目的只可是是為自我辯護。”而下層百姓則“在很多的死亡，他們已經對死亡麻木不仁。孩子養(yǎng)不活，婦女們長時間地干活并且是高強度的勞動………喂不飽自我………生活境況越來越糟”。

《復活》中女主人公瑪絲洛娃便是下層百姓的代表，她天真善良，卻飽受社會的壓迫、蹂躪，盡管淪落風塵，但她始終保留了可貴的天性;盡管她憎恨聶赫留朵夫的所作所為，但在發(fā)現后者的悔改之意時，卻仍舊原諒了他;她又有極強的自尊心，所以她不愿理解聶赫留朵夫的幫忙。

而男主人公聶赫留朵夫則是上層社會的代表，但不一樣的是少年時的他抱負著夢想;在墮入窮奢極欲的社會后，他的善良之心卻并未湮滅，在認出瑪絲洛娃后，他極力想幫忙她，并重拾年少時的夢想，從一個奢侈，浮夸的少爺到堅決反對上層社會的人物，他把自我的土地分給農民，揭露上層社會的腐敗罪惡，反對沙皇制度。

盡管二者的遭遇境況南轅北轍，但相同的是他們的思想都在“沉睡”中，所以他們要“復活”，要真正的成為一名有血有肉、有同情心、勇于反抗黑暗社會、追求夢想的人。

在故事的最終，瑪絲洛娃理解了政治犯西蒙松的求婚，聶赫留朵夫也追隨了自我夢想。托爾斯泰的夢想寄托在這部小說中得到了圓滿的結局。

《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。——法國著名評論家羅曼羅蘭