閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
(資料圖)
現(xiàn)在的語文教材中有很多文言文，學(xué)生需要花費(fèi)大量的時(shí)間去理解、背誦，而且語文、歷史等學(xué)科考試中也有理解文言文的相關(guān)試題。有些學(xué)生對此頗有微詞，有的說：“文言文是古代的東西，我們生活在現(xiàn)代社會，平時(shí)交際根本用不著，學(xué)它干什么？刪掉多好！”有的說：“現(xiàn)代精品佳作不計(jì)其數(shù)，這些就足夠我們學(xué)了，何必學(xué)文言文？”有的說：“一個(gè)世紀(jì)之前，陳獨(dú)秀《新青年》就已經(jīng)倡導(dǎo)白話，反對文言了，為什么我們還要學(xué)習(xí)？”
這些看法得到了一些人的贊同，但顯然它們是較為偏頗的。請你針對以上看法寫一篇駁論文，闡述你對學(xué)習(xí)文言文的看法。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【文題解析】：
材料是有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)容，這既與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐緊緊相連，同時(shí)又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承緊緊相連。材料提供了三種較為偏頗的看法：
一、現(xiàn)代生活交際用不著文言文，不必學(xué)；
二、現(xiàn)代精品佳作太多，用不著學(xué)文言文；
三、一個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)有人反對文言了，所以更不必學(xué)習(xí)文言文。
寫作時(shí)應(yīng)針對這三種看法進(jìn)行批駁，第一種看法的錯(cuò)誤之處在于違背了聯(lián)系的觀點(diǎn)，割裂了歷史，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄；第二種看法的錯(cuò)誤之處在于忽視了文言文對現(xiàn)代人的重要作用；第三種看法的錯(cuò)誤之處在于沒有具體問題具體分析，僅從表面看待歷史現(xiàn)象。要求寫駁論文，所以在寫作中要針對上述三種看法作深入分析，揭示其錯(cuò)誤之處，同時(shí)要提出正確的看法。
行文思路：可以把“現(xiàn)代生活交際用不著文言文，不必學(xué)”“現(xiàn)代精品佳作太多，用不著學(xué)文言文”“一個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)有人反對文言了，所以更不必學(xué)習(xí)文言文”這三個(gè)觀點(diǎn)作為行文中批駁的靶子，分別駁斥，揭示出錯(cuò)誤之處，同時(shí)要提出正確的觀點(diǎn)，應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文，這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣能更好的理解文言知識，獲得內(nèi)化文化精神，指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨溃刮幕玫礁玫膫鞒小?/p>
參考立意：
1.學(xué)習(xí)文言文，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2.文言是現(xiàn)代漢語的源頭活水。
3.我們應(yīng)該接受古代文言精華的陶養(yǎng)。
【佳作賞析】：傳統(tǒng)古詩文，讓文明生生不息
在我們的身邊，有些同學(xué)在語文文言文、古詩詞課上奮筆疾刷數(shù)理化習(xí)題；也有些同學(xué)為了考試而拼命修煉所謂的文言文“答題技巧”、古代詩歌答題技巧；更有人心生“現(xiàn)代人是否還需要讀古詩、看古文”的困惑，提出“古詩文閱讀有沒有必要”的疑問……而我認(rèn)為，中國傳統(tǒng)古詩文滋養(yǎng)中華兒女的心靈，任何時(shí)候我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)古詩詞、學(xué)習(xí)文言文。
首先，傳統(tǒng)古詩文使人在平凡的生活中感知到詩意的美。很多人都感慨，出門旅游的時(shí)間太少，即使出了門，處處都是人，也無風(fēng)景可欣賞，殊不知生活中從沒有缺少美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿、春風(fēng)乍起時(shí)，讀過袁宏道“山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾”的人，卻能領(lǐng)會到另一種溫潤清新之美。夏日，當(dāng)別人厭煩烈日炎炎、蟬兒嘶鳴時(shí)，讀過王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的人，卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀嘆秋風(fēng)蕭瑟、萬物寂寥時(shí)，讀過劉禹錫“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的人，卻能體驗(yàn)到將目光看向長空萬里的廣闊美。冬日，當(dāng)別人抱怨天寒地凍、單調(diào)冷清時(shí)，讀過張岱“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”的人，卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的韻致。
傳統(tǒng)古詩文給尋常的景物加上一層文化美的濾鏡，讓我們感知到別樣的美。舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通的事物在腹有詩書的人眼里不再普通。我們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感知的美，體驗(yàn)到一般人無法體驗(yàn)的快樂。
其次，傳統(tǒng)古詩文使人豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有對事物有了足夠的見識，才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。然而在現(xiàn)實(shí)社會中，尤其對學(xué)生而言，通過親身體驗(yàn)去探索宇宙人生的道理是不切實(shí)際的，最有效的方法就是“拿來主義”。“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，雖然我們還沒有戀愛，但我們懂得了真正的愛情是相濡以沫，至死不渝；“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖然我們還沒有走向社會和職場，但我們知道了追求理想的道路上需要執(zhí)著；“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，命運(yùn)本是無常，追求長生固不可得，唯有珍惜眼前所擁有的，以樂觀、曠達(dá)之心胸看待世間萬物。
傳統(tǒng)古詩文是座橋梁，是我們與先達(dá)的一種跨時(shí)空的交流途徑。當(dāng)我們與傳統(tǒng)古詩文表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴時(shí)，封存在其中的文化內(nèi)涵浸潤了我們的心靈。陳寅恪先生在《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》中寫道：“惟此之，之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這同樣可用于表明古詩文的。
傳統(tǒng)古詩文是中華民族當(dāng)之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)其他語言難以完美表現(xiàn)的意境，正因?yàn)槿绱耍袑W(xué)生身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩文，并汲取其精華，光大其，唯有給傳統(tǒng)古詩文注入新鮮的血液，博大精深的中華文明才能在這片土地上生生不息。葉嘉瑩女士說過“古典詩詞讓人心不死”，其實(shí)文言文亦如是，沐浴在傳統(tǒng)古詩文永恒的智慧下，人心怎會死呢?
而且當(dāng)誦讀傳統(tǒng)古詩文成為一種時(shí)尚、一種潮流時(shí)，給整個(gè)民族帶來的，是中華文明的生生不息。
