【原題再現(xiàn)】

(資料圖片僅供參考)

（廣東揭陽·高三檢測）閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

要求結(jié)合漫畫材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【審題】

這是一道漫畫類材料作文題。

第一組漫畫中，主人公騎著駱駝白天在沙漠中遠行，他認為“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之地”。第二組漫畫中，主人公夜晚牽著駱駝，之后在星空下沉思，認為“為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之地”。這兩組漫畫是對德國哲學家尼采“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之所；為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所”這句充滿哲思的話語的圖解。材料緊扣當今“生存”與“發(fā)展”兩大命題，時代性很強。“生存”與“發(fā)展”是目標，“放棄”與“尋找”是策略與手段。“安身之地”，在只求生存的階段，是生存下去的基本條件；但到了求發(fā)展的階段，則可能成為走不出的“舒適圈”，成為限制發(fā)展的因素。人既要“發(fā)展”，也要“生存”，“生存”后要“發(fā)展”，“發(fā)展”不能無“生存”，“生存”是為了更好地“發(fā)展”，“發(fā)展”又為了更好地“生存”。二者的此消彼長，因時因地因人而異，兩者或有先后、輕重、緩急之分，但都不可或缺，關聯(lián)緊密，矛盾統(tǒng)一。我們要懂得遠近兼顧，要懂得張弛有度，要懂得內(nèi)外相濟，要懂得進退裕如，要懂得儒道互補。在這不同的階段、時機、機緣下，我們要靈活合理地處理它們與“安身之所”之間的關系。

寫作時，角度可小可大，內(nèi)容可實可虛，個體、群族、文化、國家、人類的生存與發(fā)展之道，均可入文。在行文過程中，重在富有思辨性地處理“生存”“發(fā)展”與“安身之所”三者之間的辯證關系。三者的關系，可以這樣來辨析：在求生存階段，應該找到安身之所，以滿足基本的生活需求，以便蓄勢待發(fā)；在求發(fā)展階段，應該脫離安身之所，以迎接新挑戰(zhàn)，開拓新領域，創(chuàng)造新輝煌。

【立意】

1.保證生存，力謀發(fā)展。

2.莫讓庇護之所成為發(fā)展道路上的絆腳石。

3.走進安身之所生存，走出安身之所發(fā)展。

4.眼前的茍且，也許就藏著詩和遠方。

5.“進”則發(fā)展，“退”則生存。

6.“進”“退”之道，有張有弛。

【優(yōu)秀例文】

馳椒丘且焉止息

尋尋覓覓，一展人生宏圖，當拂袖遠行；冷冷清清，一抒心中塊壘，當暫息安處。“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，唯馳息人有道，方領略多姿人生。

“風物長宜放眼量”，駛向未知的遠方，是發(fā)展人生格局的必然選擇，路遙曾說：“人不應將生活的船只長期停留在某個溫暖的港灣，而應揚起風帆，駛向生活的驚濤駭浪，以領略其間的無限風光。”于是北大高材生王綺離開了日益枯燥的白領崗位，背起行囊，征戰(zhàn)南極點，極光之美，令其永生難忘；于是華為公司的總裁任正非，不滿足于國內(nèi)的智能手機競爭市場，在與國外品牌的競爭中大開眼界，國際標準與格局之美令其受益匪淺。

“隨處而安無不可，人間到處有花香。” 暫息安寧的此處是積蓄人生的力量的必要需求，再縱觀羅馬遺跡、帝都殘骸、功臣丘嶺后，余秋雨不無感慨地寫道：“向往高峰，高峰只是一塊不能駐足的狹地，不能橫行，不能直走，我感到從未有過的孤獨與惶恐。” 追求固然是值得肯定的，但一味地追求而不知止，則是愚昧的，尤其是當我們對于人生的格局的適度追求，異化為對欲望的無限填補時，暫息此處才是人生正確的走向。觀盡家族與國家的盛衰歷史，曹雪芹在《紅樓夢》里，寫下了《好了歌》，以表達對人生暫息與滿足的肯定：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古來將相今何在，荒冢一堆草沒了，知止才不會令有追求的人生異化為貪欲無度的人生。

“居國際之高當謀發(fā)展，處百姓之樂當求安穩(wěn)。”于個人的人生路途，當馳息有道；于國家的偉大宏圖，亦馳息相輔。當中國的維和部隊駛向亞非拉的硝煙戰(zhàn)場，以求世界的和平與安寧，國內(nèi)的治安管理亦不可松懈，以求社會的穩(wěn)定與和諧；當中國的醫(yī)藥智慧惠及他國人民，國內(nèi)的醫(yī)療體制改革與醫(yī)患矛盾化解亦當?shù)攘恳曋郧笕嗣竦慕】蹬c安樂；當中國的基礎設施建設無償貢獻給第三世界的國家，國內(nèi)的扶貧攻堅亦得火力全開。中華民族的偉大復興夢不僅需要放眼于未來的國際地位，亦要安頓好當下的民生需求。

一曲離騷，傳誦千年，不止抒發(fā)了屈子的人生愿景，亦指明了國家的發(fā)展方向。馳椒丘，且焉止息。

來源：語文閱刊(yuwenyuekan)