摘要：《藥》是魯迅早期小說(shuō)的代表作之一，是一篇兼具思想性與藝術(shù)性的文學(xué)巨作。本文從主題、情節(jié)、人物、環(huán)境、小說(shuō)結(jié)尾等部分探討了魯迅小說(shuō)《藥》的藝術(shù)特色，認(rèn)為本篇小說(shuō)圍繞“人血饅頭”這一主題，并采用了比喻手法提升了主題故事的感染力，運(yùn)用了明暗雙線的情節(jié)安排方式使并行的兩個(gè)故事自然地融為一體，用烏鴉等悲涼環(huán)境的描寫奠定了悲情的基調(diào)，在結(jié)尾處更是精心選擇喻體讓結(jié)尾哀而不傷，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

【資料圖】

【關(guān)鍵詞】《藥》；藝術(shù)特色；夏瑜

《藥》是魯迅早期小說(shuō)的代表作之一，是一部有深度、有思想的文學(xué)作品，這也是魯迅小說(shuō)擁有永恒魅力的主要原因。這篇小說(shuō)圍繞著“藥”開(kāi)展，是整篇小說(shuō)的重要故事情節(jié)，也是一大線索，魯迅運(yùn)用了多種修辭手法表現(xiàn)不同小人物的心理與性格，這繼承了我國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)的同時(shí)也借鑒了外國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作思路，小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格自成一派，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、“人血饅頭”主題突出，比喻手法增強(qiáng)感染力

魯迅小說(shuō)《藥》之所以具有極大的影響力，在于其主題的豐富性與深刻性，這篇小說(shuō)主要講述了華家與夏家因?yàn)椤叭搜z頭”這一“藥物”而產(chǎn)生交集的一個(gè)故事，文中所有的事件都是圍繞著“人血饅頭”這一主題進(jìn)行的。本篇小說(shuō)的背景是舊中國(guó)辛亥革命時(shí)期，在這一時(shí)期封建統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)施壓制，封建思想使得廣大民眾思想麻木不仁，底層勞苦大眾民不聊生。而夏瑜是一名優(yōu)秀的青年革命者，有著崇高的理想，忠誠(chéng)于革命事業(yè)，但最終革命失敗被封建統(tǒng)治者殺害。就是這樣一心為民獻(xiàn)出寶貴生命的革命者夏瑜，不但未能獲得人民的理解與尊重，反而因?yàn)槿A老栓救子心切而成為救治其兒子的一味藥——“人血饅頭”，他的犧牲并未喚醒麻木不仁的群眾，只是讓那些愚昧無(wú)知的看客多了一個(gè)茶余飯后談?wù)摰脑掝}。文中的“人血饅頭”這一主題將小說(shuō)中所涉及的各種零散內(nèi)容有效地聚合起來(lái)，并能夠?qū)⒖此苹靵y的內(nèi)容以及細(xì)節(jié)用以襯托中心思想，所有事件都是圍繞這一主題而開(kāi)展的。魯迅先生在描寫“人血饅頭”這一主題時(shí)運(yùn)用了比喻等修辭手法使文章的主題凸顯，也使得文章的這一主題意蘊(yùn)更為深刻。從“藥”的概念來(lái)看，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)這一詞的解釋為“某些有化學(xué)作用的物質(zhì)”，現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)藥的認(rèn)識(shí)普遍認(rèn)為是為了治療某種疾病而應(yīng)用的具有化學(xué)作用的物品。“人血饅頭”這一“藥”站在現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，并非是真正治愈華小栓肺癆的藥方，這一治療方法可謂是荒謬的。實(shí)際上，讀者從文章最后華大媽上墳這一描述中也可以了解到“人血饅頭”這一藥方確實(shí)是無(wú)效的。從魯迅對(duì)華老栓為華小栓抓藥、吃藥以及最后藥效的描寫可以看出，華老栓一家是愚昧無(wú)知、封建迷信的，這也是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)辛亥革命時(shí)期普通大眾尤其是底層勞苦大眾的普遍問(wèn)題。魯迅在圍繞“人血饅頭”這一主題進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中將“人血饅頭”這一藥方由醫(yī)學(xué)上升到社會(huì)政治學(xué)等層面，從個(gè)人、家庭指向國(guó)家與民族精神病態(tài)的隱喻，因此小說(shuō)主題“人血饅頭”這一藥方更是指挽救中國(guó)社會(huì)深受封建迷信思想毒害的普通大眾，挽救麻木不仁、愚昧無(wú)知、自私等國(guó)民弱點(diǎn)的方法[1]。《藥》這篇小說(shuō)中封建愚昧、麻木不仁的舊中國(guó)民眾對(duì)肺癆患者華小栓開(kāi)出的藥方是“人血饅頭”，結(jié)果這一藥方是無(wú)效的，最終華小栓還是去世了。魯迅在圍繞“人血饅頭”這一主題描寫“華家”與“夏家”故事時(shí)，不僅僅是為死者的生命惋惜，為舊中國(guó)廣大民眾精神病態(tài)惋惜與批判的同時(shí)，更是用暗喻的方式呼喚科學(xué)醫(yī)治肺癆的藥方以及喚醒國(guó)民精神病態(tài)的藥方，這樣的修辭手法提升了主題的感染力。

二、明暗雙線情節(jié)設(shè)計(jì)，匠心獨(dú)具

魯迅先生在創(chuàng)作《藥》一文中情節(jié)的設(shè)計(jì)是別出心裁的，文中華老栓為救兒子抓藥、吃藥的故事是明線，而夏瑾這條線為暗線。從情節(jié)的內(nèi)容上看，華家故事占據(jù)了較大的比例，尤其是小說(shuō)開(kāi)篇就用了大篇幅的對(duì)話描寫了華老栓夫婦給兒子買藥的情景。第二章則著重描寫了畫家夫婦在自家茶館照顧兒子，包括華家夫婦給兒子喂藥的準(zhǔn)備過(guò)程，以及華小栓吃藥過(guò)程的具體描寫。第三章節(jié)則重點(diǎn)描寫了華家茶館茶客的談話，如花白胡子：“沒(méi)有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”橫肉的人：“這是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來(lái)，趁熱的吃下。[2]”康大叔：“這病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑著呢。”對(duì)語(yǔ)言、神態(tài)的描寫惟妙惟肖，調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、感覺(jué)等因素。夏家的故事作為本篇小說(shuō)的暗線，夏家尤其是夏瑾的故事開(kāi)展，主要是通過(guò)其他人物的話語(yǔ)去推斷夏家的故事。首先，夏瑜的犧牲被魯迅先生設(shè)計(jì)為看客的場(chǎng)面，在小說(shuō)開(kāi)篇就安排了夏瑜與華老栓在刑場(chǎng)“相遇”，通過(guò)描寫華老栓等刑場(chǎng)看客的有限視角，從側(cè)面敘述了革命者夏瑜在刑場(chǎng)英勇就義的場(chǎng)景。其次，運(yùn)用了倒敘的寫作手法從華小栓吃藥以及華家茶館茶客談藥的描寫，從側(cè)面敘述了夏瑜這一革命者為民犧牲的滿腔熱血被制作成“人血饅頭”、夏瑜入獄的經(jīng)歷。最后通過(guò)華大媽以及夏四奶奶上墳的故事，講述了華小栓與夏瑜無(wú)法逃脫的死亡結(jié)局。從作品內(nèi)容以及表達(dá)的情感思想上來(lái)看，《藥》中“華家”這一明線突出了舊中國(guó)時(shí)期，廣大群眾愚昧麻木的精神病態(tài)。為國(guó)為民的革命者被害，麻木的百姓卻去刑場(chǎng)看熱鬧，華老栓以及其他看客將夏瑜的血制成“人血饅頭”當(dāng)治療肺癆的“藥”去救人，華家茶館的茶客對(duì)夏瑜等革命者宣傳新思想“感到氣憤”，對(duì)夏瑜入獄、被押赴刑場(chǎng)幸災(zāi)樂(lè)禍。這些情節(jié)描寫都生動(dòng)地刻畫了舊中國(guó)民眾愚昧無(wú)知、麻木不仁的病態(tài)，也正因此無(wú)數(shù)像夏瑜這樣的革命先驅(qū)被迫害與犧牲。夏瑜一心為國(guó)為民，卻被族人告發(fā)；在獄中宣傳進(jìn)步思想，卻慘遭懲罰；滿懷一腔熱血犧牲后卻淪為了看客們眼中的“笑話”；死后連夏四奶奶上墳卻因?yàn)橄蔫さ纳矸荻械叫呃ⅰ南蔫さ慕?jīng)歷可以看出，舊中國(guó)無(wú)數(shù)向夏瑜這樣的先驅(qū)者是怎樣的孤獨(dú)、艱苦。倘若魯迅先生都從正面描寫華家與夏家的故事，則很大程度上會(huì)造成作品內(nèi)容冗長(zhǎng)。而魯迅巧妙地圍繞“人血饅頭”連接明線與暗線，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)使并行的兩個(gè)故事有機(jī)地融合為一個(gè)整體，凸顯了立體的藝術(shù)化審美效果[3]。

三、人物原型藝術(shù)加工，深刻揭示現(xiàn)實(shí)

魯迅在《藥》這篇小說(shuō)中塑造了資產(chǎn)階級(jí)革命者、封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙以及人民群眾這三類人物形象，其中夏瑜這一資產(chǎn)階級(jí)革命者的塑造是以秋瑾為原型的。從夏瑜這一資產(chǎn)階級(jí)革命者與人物原型的名字上看，秋瑾的姓氏“秋”為季節(jié)秋天，“瑾”為指美麗的玉石，在名字中有美德賢才、純真美好的寓意；小說(shuō)中夏瑜的姓氏夏是夏天季節(jié)，瑜本意是美玉，在名字中有著美好、有才能的期盼。可以說(shuō)，魯迅先生基于現(xiàn)實(shí)人物秋瑾的名字給文中革命者取名夏瑜，是將二人的名字使用了季節(jié)語(yǔ)義場(chǎng)符號(hào)以及“玉”類語(yǔ)義場(chǎng)符號(hào)轉(zhuǎn)換的方式，兩人的名字有著密切的聯(lián)系。從人物等命運(yùn)上看，《藥》的主人公之一夏瑜作為革命者被族人告密出賣、被抓、在刑場(chǎng)英勇就義，與人物原型秋瑾死于告密、軒亭口被殺等真實(shí)事件十分貼合。魯迅將許多為國(guó)為民的革命者經(jīng)歷注入文中夏瑜這一人物身上，將夏瑜一心為民、無(wú)懼犧牲這一人物的形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者眼前[4]。魯迅先生許多作品中的人物形象并不是傳統(tǒng)意義上的“典型”人物，但魯迅先生立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將文本中的人物藝術(shù)加工成為某一種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)中某一類人物的“典型”。《藥》中華老栓勤勞本分，小心經(jīng)營(yíng)著華家茶館，代表的是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)基層的勞苦大眾。華老栓唯一的兒子患上了肺癆，他為了給兒子治病不得不省吃儉用，將所有的錢給兒子買“藥”治病。當(dāng)華老栓費(fèi)盡心思獲得“人血饅頭”后，第一次看見(jiàn)藥時(shí)卻又不敢去接，這些都體現(xiàn)了華老栓勤勞善良的特點(diǎn)。但同時(shí)華老栓在得知兒子患病后不去尋醫(yī)問(wèn)藥反而相信所謂的“人血饅頭”可以治病救人的說(shuō)法，他只關(guān)心“人血饅頭”是否可以救他兒子的命，不關(guān)心這個(gè)“人血饅頭”是怎樣來(lái)的，藥中是誰(shuí)的血，這又突出了華老栓封建迷信、愚昧的人性弱點(diǎn)。魯迅先生曾在《吶喊》自序中記錄了其與錢玄同先生的爭(zhēng)論，魯迅先生將當(dāng)時(shí)的社會(huì)比喻成一座封閉的“鐵屋子”，而“熟睡的人們”則代表著渾渾噩噩的窮苦大眾和泱泱百姓，痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂。而《藥》中的華老栓就是《吶喊》自序中“熟睡的人們”，他勤勞善良卻又封建迷信、愚昧無(wú)知，不關(guān)心時(shí)政、不關(guān)心英雄的命運(yùn)，甚至成了刑場(chǎng)上冷漠“看客”中的一員。從魯迅先生刻畫的人物語(yǔ)言以及神態(tài)都可以看出華老栓是一個(gè)“矛盾”的存在，但將華老栓這一人物放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上來(lái)看，舊中國(guó)有許多像華老栓一樣的普通大眾，他們封建迷信，支持封建統(tǒng)治者對(duì)革命先驅(qū)的鎮(zhèn)壓。當(dāng)有革命者犧牲時(shí)，一些看客們?cè)郊?dòng)、越興奮，卻越凸顯他們的無(wú)知與愚昧，也揭露了封建統(tǒng)治對(duì)人民思想上的迫害，更能激發(fā)對(duì)讀者對(duì)封建思想迫害下普通民眾的同情與憐憫之心。

四、自然與社會(huì)環(huán)境融合，奠定悲情基調(diào)

魯迅先生在本篇小說(shuō)中運(yùn)用了大量的環(huán)境描寫來(lái)渲染氛圍，對(duì)環(huán)境的描寫真實(shí)細(xì)膩，為后續(xù)的情節(jié)寫作進(jìn)行了鋪墊，同時(shí)也烘托出人物可悲的命運(yùn)。魯迅先生在小說(shuō)的開(kāi)篇就使用了“只剩下一片烏藍(lán)的天”描繪出陰暗的天色，下文“路的左邊，都埋著死刑和庾斃的人，右邊是窮人的叢冢”進(jìn)一步烘托出陰冷的環(huán)境氛圍。魯迅先生在本篇小說(shuō)中將人物情感融于自然環(huán)境從而引起讀者對(duì)夏瑜、華老栓等人物的同情心理以及對(duì)康大叔等統(tǒng)治階級(jí)忠實(shí)走狗的憤慨情緒[5]。同時(shí)，魯迅先生通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的描寫巧妙地展現(xiàn)出文中不同人物的心理變化，如華老栓在去刑場(chǎng)的路上“灰白的路”等自然環(huán)境的描寫，展現(xiàn)了華老栓前往刑場(chǎng)時(shí)陰冷、沉默的心理，而當(dāng)他拿到“人血饅頭”時(shí)“路也愈走愈分明”等環(huán)境描寫生動(dòng)地描述了華老栓在拿到所謂可以救兒子命的藥后激動(dòng)之情。但在華老栓兒子用藥后對(duì)丁字街頭破匾也暗示了華老栓救治兒子希望破滅之后的悲苦心情。文章結(jié)尾部分對(duì)枯草與烏鴉等自然環(huán)境的描寫更是營(yíng)造出一種悲涼的氛圍，這種自然環(huán)境與夏瑜無(wú)法逃脫死亡的悲慘命運(yùn)是相對(duì)應(yīng)的，更是升華了本篇小說(shuō)的主題。從小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，本篇小說(shuō)寫于“五四運(yùn)動(dòng)”的前夕，因?yàn)楫?dāng)時(shí)革命者脫離廣大群眾所以未能完成反帝反封建的革命任務(wù)，甚至與統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)而使民族與國(guó)家利益受損。在當(dāng)時(shí)徐錫麟刺殺安徽巡撫失敗后被巡撫的親兵殺害，秋瑾同志也因此被告發(fā)入獄，7月中旬在紹興軒亭口英勇就義。文中夏瑜英勇就義后，夏瑜的母親在給夏瑜上墳時(shí)希望烏鴉飛到夏瑜的墳?zāi)股献C明他的清白，但周圍安靜肅穆的環(huán)境中卻有如銅絲一般震顫的聲音，體現(xiàn)了夏瑜母親對(duì)兒子真摯的愛(ài)。魯迅先生在《藥》中將自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)生動(dòng)地刻畫出殘暴的統(tǒng)治者、愚昧無(wú)知的大眾、悲慘的為國(guó)為民先驅(qū)者的形象，通過(guò)文中凄涼的自然景物的描寫，讀者在閱讀過(guò)程中很容易聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，這也在無(wú)形中奠定了文章的悲情基調(diào)。

五、結(jié)尾哀而不傷，引人深思

《藥》作為魯迅短篇小說(shuō)的代表作，結(jié)尾凄涼環(huán)境的描寫讓人印象深刻。尤其是結(jié)尾“烏鴉”的描寫更是引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的廣泛討論，有的學(xué)者認(rèn)為“烏鴉”象征著反動(dòng)黑暗勢(shì)力，結(jié)尾烏鴉遠(yuǎn)去意味著這股黑暗勢(shì)力的消失。而有的學(xué)者則認(rèn)為“烏鴉”象征著夏瑜這類為國(guó)為民的戰(zhàn)士與反動(dòng)黑暗勢(shì)力戰(zhàn)斗的雄姿，烏鴉遠(yuǎn)去會(huì)給予讀者鵬程萬(wàn)里的感覺(jué)，是對(duì)夏瑜這類展示戰(zhàn)斗精神的烘托。結(jié)合本篇小說(shuō)的創(chuàng)作背景，本文認(rèn)為結(jié)尾處的“烏鴉”象征著為國(guó)為民戰(zhàn)士是非常合理的。與國(guó)外小說(shuō)《默》類似，魯迅先生在《藥》的結(jié)尾部分也花費(fèi)了大量的筆墨著重描寫了墳場(chǎng)周圍陰冷、凄涼的環(huán)境，緊接著卻又寫夏瑜的墳上憑空添了個(gè)“花環(huán)”，同時(shí)風(fēng)不動(dòng)、枯草直立，但夏四奶奶卻感覺(jué)周圍環(huán)境中有一絲發(fā)抖的聲音，認(rèn)為兒子已經(jīng)“顯靈”，越發(fā)使人感到陰冷可怖[6]。結(jié)尾部分從環(huán)境到人物心理都與安特萊夫《默》中結(jié)尾陰冷的氣氛一致，魯迅先生也曾在信中提到本篇小說(shuō)的結(jié)尾富有“鬼氣”。實(shí)際上，《藥》結(jié)尾處的“鬼氣”突出了文章中普通大眾對(duì)夏雨這樣先驅(qū)者的冷漠態(tài)度，增強(qiáng)了人物以及作品的悲劇色彩。而結(jié)尾對(duì)“烏鴉”這一喻體的精妙描寫更是引領(lǐng)讀者走出對(duì)夏瑜悲劇命運(yùn)的憐憫與同情，烏鴉遠(yuǎn)去、花環(huán)還在說(shuō)明了夏瑜這類戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗還在繼續(xù)，希望的火種還在，激人振奮，又為這篇小說(shuō)增添了樂(lè)觀主義的色彩。

六、結(jié)語(yǔ)

回顧《藥》這篇小說(shuō)，文中所有的事件都是圍繞著“人血饅頭”這一主題進(jìn)行的，將“人血饅頭”這一藥方由醫(yī)學(xué)上升到社會(huì)政治學(xué)等層面，從個(gè)人、家庭指向國(guó)家與民族精神病態(tài)的隱喻，巧妙地設(shè)計(jì)了明暗雙線情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了舊中國(guó)不同人物的命運(yùn)，也揭露了舊中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)人民思想上的迫害以及舊中國(guó)民眾愚昧無(wú)知的精神病態(tài)。自然與社會(huì)環(huán)境融合奠定了文章的悲情基調(diào)，結(jié)尾運(yùn)用喻體描寫哀而不傷，更能激人振奮，更能夠說(shuō)明魯迅先生從不同的藝術(shù)角度對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭示，兼具思想性與藝術(shù)性。

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作者:張飛揚(yáng) 單位:安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院