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明末清初三大思想家
黃宗羲：明末清初的進步思想家。明亡后，長期隱居，著書立說。他無情地揭露和抨擊腐朽的封建專治制度。他揭露君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，得出君主專治是“天下之大害”的結(jié)論。他提倡“法治”，反對“人治”。他反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。黃宗羲的思想震動了當(dāng)時的學(xué)術(shù)界，對晚清民主思潮的興起也有一定影響。
顧炎武：明末清初的進步思想家。他學(xué)識淵博，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切合實際的學(xué)風(fēng)。他身體力行，把書本知識和實地調(diào)查相結(jié)合，寫出《天下郡國利病書》等許多富有價值的著作。他反對君主專治政治，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”。顧炎武腳踏實地的學(xué)風(fēng)，對清代學(xué)者影響很大。
王夫之：明末清初杰出的唯物思想家。他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。他還提出“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
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