人類的進化史，就是一部打破疆界的拓展史，包括物理疆域、技術(shù)文化、觀念制度等。而學校的進化，前提同樣是重新定義學習的邊界：學科邊界、關系邊界、成長目標的邊界……
(資料圖)
無界學習，立體生長，是學校進化的必然追求。今天，推動教育創(chuàng)新，走向更高水平的育人模式，必須學會打破無意義的疆界，在多個領域?qū)崿F(xiàn)“拆墻”行動。
拆掉學習的墻
學習升級的過程也是無界學習的進階過程。從早期“聽、誦、練”，到后來的“聽、誦、議、答、練”，再到今天的“玩、創(chuàng)、游、讀、講、演、寫、畫、展”，學習的寬度與深度增加，不斷趨向生態(tài)關聯(lián)與素養(yǎng)平衡。
在北京中關村三小，教室之間的墻壁可以推開，三個不同年級不同班的孩子一起上課，組成一個“班組群”。外面大廳由三個班共用，孩子們一起學習，一起玩耍。這就是“三室一廳”，便于跨年級的項目式學習。這種教育空間，以大帶小，互學互助，呈現(xiàn)出一個真實自然的社會生活場景，也打開了孩子們的思路。在混齡交往中，低年級同學學會了尊重學長，高年級學生培養(yǎng)了責任心。此外，每個“班組群”的老師都在公共大廳辦公，隨時支持同學，也方便了學科交流。
提雅學園在前期空間的改造中，減掉了40面豎墻體、拆掉了近2000平米的樓板，教室盡可能打通，桌椅可移動，取消了所有黑板和固定屏幕，70%的立體墻面可直接書寫。同時拆掉的還有班級的墻、校園的墻，學生沒有固定行政班，歸屬感的需求放在學院制，每層學院空間既有群聚的活動廣場也有自主學習的書房。淡化空間的界限感，意在引導學生自定義、探索和使用，感受學習和活動多樣化的可能性。
深圳中學新校區(qū)的“空中課堂”，讓學習打破了時空制約，通過視頻設備和電子黑板，線下教室可隨時成為一個遠程直播教室，師生即使不在教室里也能上課、聽課，實現(xiàn)“無圍墻的教室”。通過“空中課堂”，學校還打通與偏遠山區(qū)幫扶學校的溝通渠道，讓山村學生也能同步聽課學習。
拆掉學科的墻
2022版新課標提出，要注重課程綜合，加強學科內(nèi)的知識整合和學科間的貫通學習。因而，要讓學生為未來職業(yè)發(fā)展做準備，必須超越學科界限進行思考。拆墻后的立體課堂，是整合的課程設計模式，即將科學、技術(shù)、工程和數(shù)學等整合在一起，強調(diào)對知識的應用和對學科之間關系的關注。
馬里蘭大學教授赫希巴奇提出過兩種模式：“相關課程模式”和“廣域課程模式”。在一個課堂里，上物理課可能需要學生預先掌握數(shù)學概念，數(shù)學和物理教師要通過溝通，讓兩次課的時間節(jié)點相近且數(shù)學課的教學排在前面——這是“相關課程模式”，各科目依然獨立，但教學內(nèi)容的安排注重彼此間的聯(lián)系。
“廣域課程模式”則進一步打破學科限制，構(gòu)成混搭的拆墻教學。比如《第52號教室》作者、美國教師杰夫，讓學生在課堂上排演莎士比亞戲劇，將戲劇中相關的歷史、文學、地理知識立體呈現(xiàn)在課堂上。
在北大附中，“拆墻教學”是教學的常態(tài)：語文、外語、數(shù)學、歷史、政治、地理、物理、化學、生物九大科目在行知學院被歸納為語言與文學、數(shù)學、人文與社會、科學四個學術(shù)領域進行跨學科教學，在博雅學院則被歸入批判性閱讀與寫作、人文、數(shù)學、自然科學探索、社會科學研究五大領域的綜合課程。
此外，像北京亦莊實驗小學的“全課程”，深圳明德實驗學校的“綜合課程”，重慶謝家灣學校的“小梅花課程”等，均是學科整合的典范。
在學科整合的過程中，首先要理解學科大概念；其次是依托學科大概念對課程內(nèi)容體系進行重組，形成連貫的課程群；最后要回歸到高品質(zhì)的教學實踐。在學科內(nèi)容重組的背景下，應走出教師傳遞知識或讓學習者自主尋求知識的單向度教學，設計個性化的教學實踐。
拆掉關系的墻
教育學也是關系學，而師生關系則是一股巨大的教育力量。
杭州市拱墅區(qū)教育局原局長趙群筠曾任文暉中學校長。每年的開學典禮，她會邀請所有新生家長參加，一起來傾聽孩子們的“夢想”，一起來跟孩子們宣誓青春承諾。典禮結(jié)束后，家長會收到一張名片，正面是趙群筠和學校領導班子成員的手機號碼，背面印著“相信是一種力量，溝通是一種美好”十四個字。
趙群筠認為，墻，推倒了就是橋。人與人心靈上的距離就如同一堵厚厚的墻，只有想辦法推倒它，才能建造一座彼此溝通的橋梁。在成長關鍵處，學校只有為家長、學生、教師營造良好的溝通平臺，相互影響和渲染，才能讓美好的溝通落地生花。
松山湖第二小學在構(gòu)建師生關系上，沒有停留在打招呼和擁抱這些簡單動作里，而是深化到課程中，爆發(fā)出巨大的能量。老師們設計了“慶典課程”，通過創(chuàng)造關鍵時間、關鍵事件來點亮孩子。如在六一兒童節(jié)舉辦慶典活動——巨幅的獲獎少年的海報、家長的祝福、校長的卡通扮相、孩子們的盛裝出席。整個過程中，老師是親近的、校長是親和的、家長是參與的。
每學期結(jié)束時，師生一起回顧一學期的歷程，給孩子們的變化和進步“頒獎”。面對那一句句描述準確的頒獎詞，孩子們感受到自己是被老師、被同學看見的。當人被看見、被需要的時候，他就會散發(fā)出更大的能量。
原北京四中校長黃春在操場散步時遭小女生“跟蹤”。原來，她們平時從沒見過校長。“幡然醒悟”之后，黃春決定在樓道建一個辦公室，所有工作在這處理。一開始，師生像看大猩猩一樣看他，都躲得遠遠的。半個月后，不怕了，都湊過來打聽情況。
在樓道上，黃春用了一年時間，講語文，講詩詞，講他知道的那點東西。后來，老師也想來講了，講中美關系，講數(shù)學怎么好玩。學生來講了，有喜歡《三國》的，有精于動漫的。家長也來講了，有做警察的，有做醫(yī)生的，有開網(wǎng)店的。于是，樓道變成了課堂，成了校園里的文化高地和精神圣地。
拆掉部門的墻
在建設無錫市新吳區(qū)（SK海力士）幸福外國語小學時，陳罡校長提前對組織結(jié)構(gòu)做了安排。然而正式運行后，大家發(fā)現(xiàn)：“部門墻”依然高高聳立；指揮鏈交叉，管理難以有效落實。而且隨著重視事、忽視人的情況越來越明顯，所有人都深陷績效的泥潭，大家的滿意度都在降低。
原因何在？流程出了問題。于是，各部門嘗試將大大小小的工作流程化和清單化，讓工作標準明確，過程具體透明、結(jié)果清晰可見。老師們有來自高校的，有公辦名校的，有國際學校的，有來自教培機構(gòu)的，有在海外任教多年的，不同職業(yè)史、不同價值觀的人在一起，難免產(chǎn)生碰撞，而“全流程管理”則解決了部門相互扯皮，溝通不暢的難題。
北京十一學校雷露老師認為，“部門墻”的形成有三個原因：一是科層制管理過于縱深，忽視了橫向化和扁平化發(fā)展；二是組織架構(gòu)不合理，造成部門間的天然壁壘；三是激勵機制和評估機制的不合理。為了避開這三個雷區(qū)，十一學校通過“一站式服務中心”的“駐外大使制”模式來“拆墻”。
2017年，學校整合教務處、德育和團委等部門，設置“一站式管理員”崗位，為全校師生提供”一站式服務“。這也是繼教育教學改革之后，十一學校在組織結(jié)構(gòu)改革中打破“部門墻”的一次嘗試。除了“一站式管理員”，教育家書院和課程研究院的教務員、各年級的教務員和圖書管理員等不在大廳辦公的職員也被納入“一站式服務中心”。
拆掉部門墻，需要強有力的底層認知框架和價值目標。認知框架不能只在校長一個人的大腦中，要與團隊共享。
一方面，要共享目標。以課標為例，要落地到每一門學科、每一次教學，高質(zhì)量的教研和教學是難點。這時，重要的不是“換人”，而是改變連接，讓教研組的教研目標、教師的教學目標以及學生的學習目標與學校落實立德樹人的愿景一致。這樣才能打破部門墻，激發(fā)團隊活力。
一方面，要共享心智。即改變行為背后的意識，習慣思維、定勢思維、心智模型。在落實多種教育政策的路上，團隊容易急迫焦慮，只有共享心智才能從容不迫。
拆掉社會的墻
1922年，中國現(xiàn)代歷史學家何炳松在《我國教育的墻和我的拆墻主義》一文中，提出拆掉舊教育的三道墻，第一道墻就是學校與社會的墻。社會是學校圍墻外的大課堂。學生需要走出學校，走進鮮活的社會生活中，在更多樣的場景下進行學習和探究。
如何拆掉學校與社會的墻呢？
成都草堂小學毗鄰杜甫草堂博物館。這些年，草堂小學從杜甫草堂自然生態(tài)出發(fā)研究社區(qū)生態(tài)環(huán)境，從草堂傳統(tǒng)文化出發(fā)傳承巴蜀的非遺文化，從草堂的歷史出發(fā)探究天府文化的起源與發(fā)展。學校館校課程的開發(fā)與實施堅持三大理念，使學生擁有博雅的學識、通達的視界、自由的觀照。
體驗：從課程的設計到實施，學生均以體驗入手。通過“玩”“動手做”“實驗”“探究”“設計”“創(chuàng)作”“反思”等，了解傳統(tǒng)文化，提高綜合素養(yǎng)，完成對家國天下情懷的體悟和體認。
傳承：通過杜詩學習、游學探館、服務體驗和文創(chuàng)體驗，學生浸潤在杜詩和草堂的時空里，通過跨學科的學習方式觀照自我、他人和社會，完成對杜詩中傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)的內(nèi)化。
踐行：學生深入社區(qū)，參與社區(qū)服務，分享課程中的感悟，并通過日常所行將杜甫課程中的文化與家庭、學校、社區(qū)乃至其他省市的社會群體一起共享、交流、傳遞，讓杜甫文化薪火相傳。
一土學校把課堂搬到云南村寨，深入滇緬邊境的少數(shù)民族村寨中，去了解不同人的人生故事，體驗不同的文化和生活，思考人生的意義。
出發(fā)前，學生們查閱景頗族、芒市的相關資料，擬定采訪提綱；回顧之前的采訪材料，整理收獲，學習社會調(diào)研與人物采訪。到了現(xiàn)場后，要在景頗族人帶領下去尋找野菜；在村里找到合適的對象做采訪；參與“寬仙節(jié)”，加入到當?shù)厍嗄耆说睦税魏印⑴U、打彈弓、打藤球、格墻豆子等游戲中；參觀芒市景頗族博物館，從歷史到節(jié)日，從神話故事到衣食住行，了解景頗族人的方方面面。
在這里，他們第一次睡大通鋪，第一次去野江邊戲水，第一次參加“目瑙縱歌”，第一次和同學們一起露營，第一次制作景頗族的“綠葉宴”......
不只如此，今天的教育人，還有更多的“墻”亟待拆除：認知與思維的墻，教育資源的墻，教與學的墻，教學與教研的墻......
援引| 《探營深圳中學新校區(qū)：教室“無”圍墻，上課靠導航》，深圳中學；《洪曉翠 肖龍海 | 基于學科的課程整合：內(nèi)涵、框架與行動邏輯——知識社會學理論的視角》，全球教育展望； 《一所北京老牌名校的“教育進化論”：讓學習超越學校的圍墻》， EnsightEdu；《把課堂搬到云南村寨，孩子們探索到了哪些寶藏？》，一土教育；《成都市草堂小學：基于館校合作打造博雅生命場》，四川教育
責編| 陶小瑋
執(zhí)行主編| 張凱
